Abstract
<p>Autorka rozpatruje zagadnienia pamięci kulturowej odzwierciedlone w dwóch tomach Rozmów o Śląsku Cieszyńskim. Zawierają one wywiady przeprowadzone przez publicystę i historyka Andrzeja Drobika z trzydziestoma pięcioma nieprzeciętnymi postaciami związanymi z owym regionem. Zwracając uwagę na różne elementy miejscowej pamięci kulturowej, prezentują oni odmienne spojrzenia na cieszyńską historię i tożsamość. Wskazywane przez nich aspekty przeszłości odsyłają do społeczności wielokulturowej, w której współistniały dawniej elementy polskie, niemieckie, czeskie, żydowskie itp. W artykule są one analizowane przez pryzmat świadomości historycznej, czyli funkcjonowania i wykorzystywania przekonań na temat przeszłości, w tym tworzenia regionalnej polityki pamięci. W tym kontekście jako szczególnie intrygująca jawi się kwestia zapomnianego i (nie)obecnego, tzn. zaszłości, które wbrew próbom usuwania w cień przypominają o sobie i domagają się uwagi. Mimo zjawiska memory boom także na Śląsku Cieszyńskim wiele kwestii pozostało w zbiorowej niepamięci – np. niemiecki wkład w rozwój Cieszyna czy skomplikowane losy polskiej mniejszości na tzw. Zaolziu. Te i inne problemy autorka rozważa w świetle rzeczonych wywiadów, które jednak niosą ze sobą więcej pytań niż konkluzji, stanowią więc punkt wyjścia do dalszej refleksji.</p>
Highlights
The author examines the question of cultural memory reflected in two volumes of the book Talks
35 interviews conducted by a journalist and historian Andrzej Drobik with 35 outstanding people connected with that region
by them refer to multicultural community
Summary
(Nie)obecne w lokalnej pamięci kulturowej na przykładzie Rozmów o Śląsku Cieszyńskim. Przyjrzę się tutaj zagadnieniom pamięci kulturowej, które poruszono w dwóch tomach Rozmów o Śląsku Cieszyńskim – pierwszy ukazał się w 2014 roku, drugi jest przygotowywany do druku. Zwracając uwagę na odmienne komponenty i wymiary miejscowej pamięci kulturowej, prezentują oni różne spojrzenia na cieszyńską historię i tożsamość. Że pamięć kulturową stanowi pewne zbiorowe imaginarium (zespół podzielanych symboli i wyobrażeń dotyczących przeszłości), a także instytucje, artefakty i rytuały, w których się ono manifestuje. Jednocześnie pamięć ta polega na aktach komunikacji przekazujących refleksyjnie wiedzę o doświadczeniu pochodzącym z przeszłości – z punktu widzenia przyszłej teraźniejszości. Tak pojęta pamięć kulturowa może następnie być podstawą dla kształtowania relacji i więzi społecznych łączących jednostki czy grupy – wspólnoty pamięci [...] (Hałas 2012, 169–170)
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
