Abstract
Characterization of an ancestral territory of the indigenous community of Macedonia was performed (Colombian Amazon located 57 km upstream from Leticia); through the cultural maps analysis obtained of ethnographic methodology based on social mapping and one analysis through intersubjective processes of consensus. As a result, georeferenced maps that generate an approximation of non-places that give access to shamanistic macro-space were obtained, which in turn is used to generate a local cultural revaluation that encourage glocalization processes in the context of globalization.
Highlights
As a result, georeferenced maps that generate a «no place» outside their usual field were obtained, to integrate a «macro-space shamanic» which creates the essence of primordial sense of community, which in turn serves to create a local cultural appreciation that promotes processes of «globalization» in the context of «globalization»
through the cultural maps analysis obtained of ethnographic methodology based on social mapping
Por la cual se adoptan normas técnico-administrativas en materia de Medicinas Tradicionales y Terapéuticas Alternativas y se crea el Consejo Asesor para la conservación y el desarrollo de las mismas
Summary
La búsqueda de evidencias que dan cuenta de la similitud entre el arte rupestre y el mito (Lévi-Strauss, 1971), han ayudado al planteamiento y reconsideración de hipótesis que aportan al establecimiento de secuencias culturales, indispensables para la comprensión de la historia; lo que hace que este tipo de descubrimientos vayan más allá de lo estético, pues enmarca la relación entre la naturaleza y el ser humano como una parte fundamental de la historia cultural (Urbina, 2010). Esta característica ha cubierto el genocidio cultural más largo de la historia ya que no solo se limitó a la extracción del «oro verde» de sus territorios (Quintana, 2009), sino que trajo consigo el desprecio por el mayor de sus tesoros: «el espíritu indígena» y convirtió el arte (oral, artesanías, petroglifos, música y pinturas) en las armas que perduraron más allá del silencio: en una «sombra invisible» (Quintana, 2011). Quintana Arias / Los no lugares y el mundo de las aguas enmascarando en esta relación la esencia del sentido primordial de la humanidad y la fuerza demiúrgica que asignó un lugar no solo en un espacio geográfico sino en «el concierto universal» (Quintana, 2013). Es así que los mitos de El Dorado, Metha, Xeira, Árbol de la vida (Wochine en el Amazonas), Mundo de las aguas (Yakuruna); crearon el estímulo que propició la conquista, quienes a pesar de no poder explicar el mito indígena desde las ideas y tradiciones mitológicas europeas, si proyectaron la realidad de los recursos naturales, la belleza de los paisajes y escasamente la profundidad de las tradiciones indígenas (Quintana, 2014)
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