Leisure and Education: J. Pieper’s Theory of Leisure and Theory of Truth

Abstract

피이퍼의 여가론은 두 가지 질문을 불러일으킨다. 피이퍼는 여가를 ‘비활동’, ‘찬미’, ‘사회적 유용성과는 차원을 달리하는 가치’ 등으로 규정한다. 그리고 피이퍼에 의하면, 여가는 일에 ‘직교’하며, 지식 탐구는 라티오와 그것에 ‘직교’하는 인텔렉투스의 결합으로 이루어진다. 본 연구는 이러한 피이퍼의 여가론을 그의 진리론에 비추어 해석하고자 한다. ‘사물들의 진리성’이라는 아이디어에 의하면, 사물 속에는 사물을 창조한 신 혹은 형상이 들어있으며, 인간은 인식을 통하여 사물 속의 형상을 받아들여 자신의 정신을 구성하는데, 이 일은 곧 신을 지향하는 일이다. 첫째, 여가의 담지자는 무엇인가? 즉 비활동이나 찬미, 신을 지향하는 일 등의 주체는 누구인가? 그것은 인간 존재라고 보아야 한다. 둘째, 과연 지식 탐구(교과 교육)는 오늘날 여가를 되살려내는 데에 있어서 충분한 힘을 가지고 있지 못한가? 지식 탐구야말로 여가를 구현하고 향유하는 활동이다. 그러나 그것은 모종의 한계를 가지고 있는지 모른다.J. Pieper defines leisure as non-activity, celebration and value different from that of work qua social function. Pieper’s conception of leisure is radically different from that of modern man. According to Pieper, leisure runs at right angles to work. Similarly, intellectus runs at right angles to ratio. Intellectual inquiry is composed of ratio and intellectus. Of course, Life is composed of work and leisure. This study tries to interpret Pieper’s theory of leisure by the light which comes from his theory of truth. His theory of truth can be summarized by ‘the truth of all things’ which teaches that deep inside things, there are Creator or forms. Man receives forms in the things during cognition and then the forms becomes his spirit. Cognition or intellectual inquiry deserves the title of pursuing Creator. What or who are the bearers of leisure? That is, Who are those that are the subject of non-activity, celebration and value different from that of work qua social function? According to Pieper’s theory of truth, those are being, a being which defines each person. Does intellectual inquiry have not enough abilities to renew leisure these days? Yes. According to Pieper’s theory of truth, intellectual inquiry have those abilities. However intellectual inquiry may have some limitations in its abilities.