Abstract
El objetivo del presente trabajo es analizar la incidencia y funcionalidad de las deposiciones monetales en las tumbas de la necrópolis tardopúnica de Gadir. Para ello, se ha llevado a cabo una sistemática extracción de la información contenida en las memorias de las intervenciones arqueológicas urbanas depositadas en la Delegación de Cultura de Cádiz. El examen detenido de estos datos, muchos inéditos, nos ha permitido acercarnos a la participación del numerario en los diferentes actos que componían los ceremoniales de enterramiento, tanto en inhumaciones como en cremaciones, como testimonio de un variado elenco de momentos rituales en los que la moneda tuvo un papel peculiar. Si bien son escasos, los testimonios abordados muestran de qué forma el numerario se incorporó de manera multifacética a las creencias y escatologías del tradicional ceremonial funerario fenicio en Gadir.
Highlights
La moneda en el mundo funerario gadirita ha sido objeto de un detenido análisis financiado por el Proyecto de Investigación I+D+i HAR201016793, cuyas conclusiones se han comenzado a presentar en diferentes foros
La mayoría de los hallazgos monetarios de la ciudad corresponden a la sexta serie de Gadir (Alfaro 1988; Arévalo y Moreno 2011), cuestión extensible a los numismas recuperados exclusivamente en ámbito funerario, que son los que nos interesan ahora
La reducción de los ajuares en época tardopúnica en Gadir podría estar relacionada con una evolución de las creencias y ritos vinculados con la muerte, reflejo cultural, quizás, de la profunda reestructuración que a niveles económicos y políticos estaba sufriendo la ciudad tras la Segunda Guerra Púnica
Summary
Arete, disco, píxide, espejo, agujas, cartucho, cucharillas, Caja ungüentario, astrágalos. Hemos tratado de analizar si existió alguna correlación entre los datos antropológicos y numismáticos proporcionados en cada intervención arqueológica (Tab. 1). Dado que la colocación en decúbito supino pareció ser la forma habitual de tratar a los fallecidos entre la población sedentaria, siendo el decúbito dorsal al parecer más propio de la población beréber, como se ha demostrado significativamente en Cartago (Benichou-Safar 1982: 258). Pero el asesinato y el hurto no podrían explicar ni el extraño posicionamiento del difunto al que nos referimos, pues fue enterrado con un anillo de oro bajo las manos, ni tampoco la deposición intencionada, litúrgica, junto a su cabeza, de un octavo de la serie I.3 de Gadir (Fig. 2B). La moneda nos servirá como hilo conductor, mediante su confrontación con las fuentes mitológicas y literarias orientales 4 y la revisión de los contextos arqueológicos, para intentar comenzar a atisbar, aunque mínimamente, aspectos tan complejos como la ritualidad y la concepción de la vida y la muerte en las sociedades fenicio-púnicas de los siglos III a I a.C
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