Abstract
L' article analyse et étudie dans le détail la présence de l'image du Phénix dans la poésie des recueils de chansons. Après avoir délimité les chansonniers étudiés et fixé l' espace rhétorique de l' image poétique, on décrit celle du Phénix et on trace une breve histoire de son apparition. Ensuite l' étude porte sur la poésie des recueils de chansons espagnoles, en présentant et en analysant des textes de Fray Iñigo de Mendoza, Juan de Padilla, le Cartujano, Juan de Mena, Alvar Gómez, Costana, Quirós, Garci Sánchez de Badajoz, Hernán Pérez de Guzmán, Crespí de Valldaura, etc., tout en signalant, dans chaque cas, la possible origine du modèle imité et la description, le sens, la référence et l'ulitilité de l'image.
Highlights
Ensuite l' étude porte sur la poésie des recueils de chansons espagnoles, en présentant et en analysant des textes de Fray Iñigo de Mendoza, Juan de Padilla, le Cartujano, Juan de Mena, Alvar Gómez, Costana, Quirós, Garci Sánchez de Badajoz, Hernán Pérez de Guzmán, Crespí de Valldaura, etc., tout en signalanc, dans chaque cas, la possible origine du modele imité et la description, le sens, la référence et l'ulitilité de l'image
Afrer defining the scoop of the studied collection of songs and che rhetorical space of che poetic image, we describe thac of rhe Phoenix and explain briefly the story about its appearance
Afterwards, we centre our study around the Spanish poetry songs, presenting and analyzing texrs by Fray lñigo de Mendoza, Juan de Padilla, le Cartujano, Juan de Mena, Alvar Gómez, Costana, Quirós, Garci Sánchez de Badajoz, Hernán Pérez de Guzmán, Crespí de Valldaura, etc
Summary
1 3 realiza una síntesis casi completa de las interpretaciones del ave fénix desde. Salino, con referencias sensiblemente decantadas hacia los Padres de la Iglesia, línea que, asimismo, ilustra Eduard Urech en su estudio sobre los símbolos cristianos. El ave fénix tiene detrás de sí, por lo tanto, un cúmulo de estudios considerable, de entre los que me he limitado a señalar los complexivos y principales. 238 y ss., por lo que se refiere a la presencia de la imagen en el ámbito de la poesía de los trovadores provenzales y sicilianos. La poesía de cancionero de la Edad Media, muy a la zaga en cantidad de las cotas que la imagen manifestará en nuestra poesía áurea, registra, sin embargo, marcas relevantes del mito y despliega un notable abanico de variantes significativas y posibilidades funcionales. La presencia de la imagen, con todo, es escasa, en especial, teniendo en cuenta la considerable cantidad de textos en los que, esporádicamente, se manifiesta. Del mismo modo que su huella apenas se detecta en la antigua lírica popular hispánica, de la que, en el magno
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