La crítica adorniana a la fenomenología como preludio dialéctico de una lógica materialista

Chaxiraxi Mª Escuela Cruz

doi:10.5209/rev_asem.2015.v48.49275

Chaxiraxi Mª Escuela Cruz

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https://doi.org/10.5209/rev_asem.2015.v48.49275

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Abstract

The main goal of this work is to investigate the evolution of Adorno’s reading of Husserl’s phenomenology, to present it as a central theme for the formation of his own materialistic philosophy. This article wants to trace the genesis of his thought, from his early fidelity to Cornelius’ work, to the framework of his own philosophy in the 1930s.

Highlights

The main goal of this work is to investigate the evolution of Adorno’s reading of Husserl’s phenomenology, to present it as a central theme for the formation of his own materialistic philosophy
This article wants to trace the genesis of his thought, from his early fidelity to Cornelius’ work, to the framework of his own philosophy in the 1930s
Drei Studien zu Hegel, en: GS, 5, p. 258. Zur Metakritik der Erkenntnistheorie, en: GS, 5, p. 19

Summary

Introducción

Adorno asigna a la filosofía la responsabilidad de una tarea interpretativa que comprende como la crítica inmanente al nervio idealista, esto es, al principio de identidad y de sistema, con el objetivo de rescatar el momento de diferencialidad olvidado. Como se verá a continuación, la evolución de su diálogo con la filosofía de Husserl puede ser comprendida como «el preludio crítico-dialéctico para una lógica materialista»2, pues en ella no sólo se ve el modo en el que reconstruye el panorama filosófico de su tiempo a partir del interés por pensar de una forma distinta la teoría y la praxis. En estos textos se adelantan momentos de gran interés para el desarrollo de su pensamiento como, por ejemplo, la unión entre crítica filosófica y crítica social o su interpretación del sujeto trascendental, y se va dibujando lo que en los años sesenta llamará la «transición al materialismo»3. Esta transición significa en la obra de Adorno el rescate de la tradición materialista desde la base de una teoría crítica de lo social que, a partir de la señalización de la prioridad del objeto, convierte la dialéctica en materialista

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