Abstract

Este artículo tiene como objetivo presentar un informe de trabajos de investigación psicosocial sobre percepciones de vida, que han empleado el método etnográfico en 2 comunidades en los alrededores de Quito, Ecuador. El primero, en el Bulevar 24 de Mayo, en el que se observa la invisibilización de los niños, niñas y adolescentes (NNA) en situación de calle. Y el segundo, el comedor “María Auxiliadora”, ubicado en la comuna de Lumbisí, en el que se identifican factores psicosociales que lo sitúan como un espacio de bienestar para el adulto mayor, frente a duelos propios de sus vivencias.

Highlights

  • Las reflexiones han sido trabajadas por estudiantes que desarrollan sus labores de prácticas comunitarias en dos zonas de la ciudad de Quito: el Bulevar 24 de mayo, ubicado en el centro histórico de la capital ecuatoriana y una institución de atención a adultos mayores en la comuna de Lumbisí

  • Las representaciones provenientes de los NNA acerca del Bulevar 24 de Mayo, nos muestran que a pesar de ser un espacio hostil, ellos encuentran en éste, un lugar donde sus derechos nos son vulnerados, gracias a la presencia del proyecto de la Escuela Móvil- CTQ, que atiende sus necesidades y los aleja, momentáneamente del entorno de invisibilización en el que la mayoría del tiempo están inmersos

  • Tesis posgrado de la Universidad Politécnica Salesiana: Recuperado de http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/10357

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Summary

Presentación

2.2. “Vamos a la escuelita”. Un espacio de visibilización. 2.3. “Niños, niñas y adolescentes de la plaza en situación de calle”. Una interpelación institucional o académica. 2.4. “Vicisitudes de una intervención académica”. Un panorama de la invisibilización. 3. “Disfrutar ahora que se puede”. Comedor para adultos mayores en Lumbisí. 3.1. “Somos una familia”. 3.2. “Pufff...Las compañeras hablan”. 3.3. “Menos mal ya vengo acá y me olvido”.

Bibliografía
La visión del grupo como una familia
Autonomía
Actividades de recreación
Dificultades sociales
Comunicación de las emociones en familias de Cochapamba
Percepciones de "vida" y "muerte"
Conclusiones
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