Abstract
O presente trabalho versa sobre o tema, central no projeto filosófico de Kant, da refutação do idealismo, concentrando-se em dois momentos da Crítica da Razão Pura (CRP): a Dedução Transcendental e a Refutação do Idealismo. Adoto duas hipóteses interpretativas: a primeira, de que a seção da CRP intitulada "Refutação do Idealismo" não esgota o projeto kantiano de uma refutação do idealismo, mas lhe fornece o acabamento, apresentando-se como um desenvolvimento de argumentos aduzidos na Dedução Transcendental. A segunda, de que a refutação kantiana do idealismo assume uma forma bipartida pelo fato de que são essencialmente duas as figuras do idealista que a argumentação implicitamente apresenta como adversário da teoria transcendental do conhecimento. Chamarei essas figuras de idealista cético e idealista da autoconsciência e procurarei demonstrar e discutir a presença, na CRP, de dois distintos movimentos argumentativos anti-idealistas que lhes correspondem nas seções da Refutação e da Dedução. Finalmente, esboçarei a pergunta sobre se e em que medida, entendida na perspectiva de sua forma bipartida, a refutação kantiana completa do idealismo na CRP apresenta uma prova suficiente contra o interlocutor que, apesar de admitir, por hipótese, tanto a possibilidade do conhecimento objetivo quanto seu primado epistêmico em relação à consciência do Eu (consciência dos estados internos ou autoconsciência), subordina o domínio da objetividade à instância transcendental de uma consciência de objetos.
Highlights
O estabelecimento bem fundado da doutrina que Kant apresenta como solução dos problemas essenciais da teoria do conhecimento e intitula “idealismo transcendental” depende, em grande medida, do sucesso de duas etapas que fazem parte do projeto da Crítica da Razão Pura (CRP)[2]
I shall argue firstly that the first Critique’s section named “Refutation of Idealism”, instead of exhausting Kant’s project of refuting idealism, constitutes its accomplishment, offering a final deployment for some arguments adduced in the Transcendental Deduction
I shall attempt to assign some meaning to the question if kantian complete refutation of idealism amounts to a sufficient proof against a hypothetical opponent who, even though conceding both the possibility of objective cognition and its epistemic primacy towards self-consciousness, subordinates objectivity to the transcendental instance of a consciousness of objects
Summary
Com base em referências kantianas, de um lado, a posição empirista em matéria de conhecimento é tal que põe em dúvida apenas o apriorismo do que Kant designa como conhecimento objetivo, e não o acesso do sujeito cognoscente a estados de coisas objetivos. Nos termos de uma das adeptas, “a preocupação a que se dirige a Refutação do Idealismo na segunda edição da Crítica” se expressa na pergunta: “Que razão temos para pensar que objetos externos assim representados são externos não apenas no sentido de serem (representados) no espaço, mas também no sentido mais forte de serem ontologicamente distintos dos estados mentais por meio dos quais temos acesso a eles?” Seja como for, o mencionado passo da Refutação precisa ser embasado por uma demonstração de que o mais forte candidato representacional a princípio e condição do conhecimento objetivo (qual seja, a unidade e identidade numérica do sujeito autoconsciente, que é uma condição da consciência do fluxo perceptivo) só é capaz de fornecer o buscado contraponto permanente na medida em que, inversamente, se encontra subordinado ao – ou pelo menos não seja anterior e epistemicamente independente do – domínio de uma exterioridade objetiva, esta sim o permanente último. É somente na medida em que me torno explicitamente consciente de representações enquanto minhas, e não primeiramente de mim mesmo, que posso me tornar consciente de mim mesmo como princípio subjacente da unidade delas
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