Abstract
El artículo analiza el contenido filosófico, ético e ideológico que late en «Herodes», el tercer bloque de contenidos de Figuras de Bethlem, una obra en su mayor parte inédita y, por ello poco conocida, de Gabriel Miró, en la que el soberano israelita encarna la negación de los valores planteados en las dos partes anteriores, la tierra y la humanidad, mediante su comportamiento egoísta, violento y manipulador.
Highlights
Figuras de Bethlem se inscribe en la vertiente narrativa de recreación bíblica de Gabriel Miró
Y en «Magos» Miró narra la matanza que lleva a cabo el ejército herodiano en Belén, después de que los Magos le hayan informado sobre la profecía que indicaba que un «rey» nacería en esta población y libraría a la humanidad de su dolor, con lo que el autor parece querer dar a entender que todas las ideas brillantes que se han creado para dirigir a la humanidad hacia su progreso acaban convirtiéndose en utopías irrealizables o pesadillas por el inherente egoísmo del hombre
Utilizaremos la barra doble para señalar el fragmento que aparecía desplazado
Summary
Si volvemos a la anotación «Bethlem», que es la que habíamos tomado como referencia para organizar los materiales manuscritos relativos a esta obra, recordaremos que estaba estructurada en tres partes, cada una de las cuales responde a un concepto: la primera, «Valor de la tierra nuestra trabajada. Y en «Magos» Miró narra la matanza que lleva a cabo el ejército herodiano en Belén, después de que los Magos le hayan informado sobre la profecía que indicaba que un «rey» nacería en esta población y libraría a la humanidad de su dolor, con lo que el autor parece querer dar a entender que todas las ideas brillantes que se han creado para dirigir a la humanidad hacia su progreso acaban convirtiéndose en utopías irrealizables o pesadillas por el inherente egoísmo del hombre.
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