Abstract

With this decree Ilion’s demos honours king Antiochus I because he made peace in the region disturbed by several rebellions and because of royal evergetism toward the city. The decree first presents Antiochus’ credits and then the manners by which Ilion honours him. The honour seems to be a royal cult: Ilion is ordered to pray gods, especially Athena and Apollon, for the king; to build a gold statue of him; finally to celebrate him during Panathenee. Even though nowadays it is sure that the decree was issued by Ilion and not by Sigeum, scholars still do not agree on the king’s identity (Antiochus I, as traditionally claimed, or Antiochus III). The question implies a new dating and a new interpretation of the historical events presented in the decree.

Highlights

  • La questione implica una rivalutazione degli eventi storici a cui fa riferimento il testo. With this decree Ilion’s demos honours king Antiochus I because he made peace in the region disturbed by several rebellions and because of royal evergetism toward the city

  • Even though nowadays it is sure that the decree was issued by Ilion and not by Sigeum, scholars still do not agree on the king’s identity (Antiochus I, as traditionally claimed, or Antiochus III)

  • The question implies a new dating and a new interpretation of the historical events presented in the decree

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Summary

Contesto di produzione

Dal momento del suo ritrovamento, la stele di Yenişehir è stata per circa un secolo conosciuta come ‘stele di Sigeo’, fino a quando Peter Paul Dobree nel 1824 ha ricondotto l’origine dell’iscrizione alla città di Ilio. Come suggeriscono i riferimenti alle Panatenee e ai synedroi, il testo del documento sembra alludere alla presenza di una confederazione di poleis, nell’ambito della quale si inseriscono anche le altre città citate alla l. 10-13 del 275 a.C. testimonia invece l’evergetismo del philos del re Antioco I, Aristodikides, il quale decide di offrire i terreni avuti in dono dal re alla città di Ilio, in virtù del santuario di Atena qui presente La lacuna presente alla fine della medesima linea può, a ragione, essere integrata con la proposta di Robert τῶι ἀρ[ιστείωι στεφάνωι τὴν Ἀθηνᾶν], in riferimento alla tradizionale incoronazione della dea Atena durante le feste federali.. Alla luce di questo composito quadro, con ogni probabilità, il decreto fu redatto a Ilio, mentre Sigeo sembra piuttosto una delle poleis del circondario aderente alla confederazione.

Identificazione del re Antioco
Identificazione della regina
Struttura e linguaggio del decreto
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