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Abstract
This paper aims to compare the use of the concept of hierocracy, in its dynamic complexity, in various historical roles it assumes, especially in terms of its influence on the development of Western modernity. The main text used for this analysis is Sociology of Domination , by Max Weber. The article discusses the relationship of hierocracy with political power, petty bourgeoisie, bourgeoisie, capitalism, democracy and human rights. It makes some considerations about hierocracy as fundamental to the development of Weber’s sociology, as a necessary step to understand what is rationality, modernity, disenchantment of the world and heroic individualism, which are essential elements of the author’s theoretical constructs. Keywords: hierocracy, Sociology of Domination, Weber.
Highlights
This paper aims to compare the use of the concept of hierocracy, in its dynamic complexity, in various historical roles it assumes, especially in terms of its influence on the development of Western modernity
Brasília/São Paulo, Editora da Universidade de Brasília/ Imprensa Oficial, vol 2, 580 p
Summary
No texto “A psicologia social das religiões mundiais”, a hierocracia é especificada por Weber[2] como uma das formas organizadas de camadas decisivas para o desenvolvimento da religião, sendo caracterizada pela busca do monopólio da administração dos valores religiosos e pela defesa da exclusividade sacerdotal na atribuição de bens religiosos. A hierocracia está pronta para se tornar uma ‘igreja’ quando: (i) tem seu estamento de sacerdotes separado do mundo, formados para serem profissionais, com plano de carreira, salários, deveres e conduta regulamentada intra e extraprofissionalmente, (ii) exerce pretensões de dominação ‘universalistas’, que extrapolam a família, o clã, a tribo e as barreiras étnico-nacionais, (iii) estabelece doutrina e rituais cultuais racionalizados, registrados de forma escrita sacralizada, comentados e ensinados sistematicamente, (iv) desenvolve um caráter institucional, pois o carisma está vinculado à instituição e ao cargo, não à pessoa. Com sua atitude institucional de rejeição a todo carisma pessoal dissociado do cargo, a hierocracia teve dificuldade com uma comunidade religiosa carismática quando essa se estabeleceu no seu seio, a do monacato, que rejeita compromissos mundanos tais como o matrimônio, a profissão, o trabalho, o cargo, a propriedade, o convívio com a comunidade política e qualquer outra comunidade que não a de outros monges. Já no reino dos sassânidas, a hierocracia zoroástrica se estabeleceu apesar da situação naquele contexto não ter nada a ver com o feudalismo (Weber, 1999, p. 379)
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