Hans Vaihinger e a teoria da aparência conscientemente intencionada de Nietzsche

Ricardo Bazilio Dalla Vecchia

doi:10.15448/1984-6746.2018.1.21970

Abstract

O presente artigo objetiva discutir a interpretação da filosofia de Nietzsche empreendida por Hans Vaihinger (1852-1933) na obra Philosophie des Als Ob (1911). De acordo com Vaihinger, ao longo de sua obra Nietzsche desenvolve uma “teoria da aparência valor das ficções frente à vida prática, na trilha deixada por Kant e Lange. Em virtude disso, a filosofia de Nietzsche pode ser considerada como o esboço da metafísica do “como se”, postura ficcionalista e pragmática desenvolvida por Vaihinger.

Highlights

This article aims to discuss the interpretation of Nietzsche's philosophy undertaken by Hans Vaihinger (1852-1933) in Philosophie des Als Ob (1911)
Ele faz questão de dissociar a “fonte bastante viva” do pensamento de Nietzsche da filosofia produzida na Alemanha entre os anos de 1878 e 1898, que em sua perspectiva ou investia numa psicologia experimental, ou promovia um tratamento “formal-lógico e parcial” das questões relacionadas à teoria do conhecimento
Para comprovar que uma teoria da aparência conscientemente intencionada subsiste ao longo dos três períodos da filosofia de Nietzsche, Vaihinger envereda numa análise ampla de suas obras partindo de GT/NT, onde, segundo ele: A arte é a criação consciente da aparência estética; entendida neste sentido, a arte se baseia no “anseio primordial pela aparência”; [...] E, neste sentido, o mito é analisado e elogiado, especialmente como ficção mítica. [...] E até mesmo a ciência não pode proceder sem o mito

Summary

Introdução

No prefácio à segunda edição de Philosophie des Als Ob (1913), Hans Vaihinger (1852-1933) detalha alguns pormenores de sua redação e publicação. R. Vecchia - Hans Vaihinger e a teoria da aparência conscientemente intencionada de Nietzsche | 305 praticamente todo o período de produção de Nietzsche e aos primeiros anos de sua recepção, Philosophie des Als Ob (Doravante PhAO), debruçase sobre uma série de questões que também ocuparam o filósofo do Para além do bem e do mal, e partilha com ele de alguns interlocutores em comum, como os nomeados no prefácio: Os filósofos de maior impacto foram para mim Kant e Schopenhauer, assim como F. Ele faz questão de dissociar a “fonte bastante viva” do pensamento de Nietzsche da filosofia produzida na Alemanha entre os anos de 1878 e 1898, que em sua perspectiva ou investia numa psicologia experimental (ocupando-se com detalhes insignificantes de modo a esquecer grandes concepções como as de Horwickz), ou promovia um tratamento “formal-lógico e parcial” das questões relacionadas à teoria do conhecimento (ignorando com isso pensadores como Lange). Representações conscientemente falsas” (die Lehre vom bewuβtgewollten Schein), afirmação que exige de nós uma breve retomada de suas ideias

A filosofia do “como se”

Teoria da aparência conscientemente intencionada: um itinerário

O desuso do termo “mentira”

Crítica e conclusão