Abstract
In this paper we try to resume Jose Luis Villacanas’s analysis on the “difficulties with Enlightenment”. From various texts belonging to Hans Blumenberg’s Nachlaβ, we outline a metaphorology of the difficulties of Enlightenment as an answer to the mystery of its persistent failure. We consider also the variations and amendments of the Enlightenment project in Husserl’s and in own Blumenberg’s cases. Both proposals, however, also failed. Nevertheless, in Blumenberg’s further philosophical reworkings of that failure we can found, in our opinion, one of the most important intellectual achievements of this specific and late Enlightenment tradition: in the phenomenological anthropology of consciousness as a theory of reception and ethics of memory.
Highlights
Que las Ilustraciones siempre fracasan, es prácticamente una constatación empírica
From various texts belonging to Hans Blumenberg’s Nachlaβ, we outline a metaphorology of the difficulties of Enlightenment as an answer to the mystery of its persistent failure
Blumenberg identificaba así la génesis antropológica de la conciencia interna del tiempo en el surgimiento de la propia reflexividad –como función adaptativa– y en su atribución transcendental a los otros: “El esquema de la conciencia inmanente del tiempo –impresión originaria, retención y protención– se proyecta al comportamiento del otro: al convertirse en mi percepción yo me convierto en la suya
Summary
Que las Ilustraciones siempre fracasan, es prácticamente una constatación empírica. Blumenberg ha creído ver en ello la oportunidad para una ampliación del proyecto ilustrado, en los términos de una “Ilustración de la Ilustración”.2 Los. Un espléndido ejemplo lo ha ofrecido el propio Blumenberg en su inédito Die nackte Wahrheit a propósito del psicoanálisis practicado por Freud sobre sí mismo, cuyo gran descubrimiento fue su deseo oculto hacia su propia madre, ligado a que de niño la vio desnuda. Pedagógico”,14 ni siquiera por su siempre renovada impaciencia ante la lentitud de la razón,[15] sino también en sus llamativas dificultades a la hora de encontrar una retórica apropiada.[16] Las Ilustraciones tienen problemas en diseñar una retórica convincente porque en esencia son contrarias a ella. Tampoco aquí deberíamos dejarnos llevar por el optimismo: cabría esperar más bien que a la opacidad de la Ilustración respecto a los motivos últimos de su fracaso, corresponda una dificultad equivalente a la hora de atribuir un significado filosófico concreto a sus decepciones, que en buena parte son también las nuestras. Quizá en ello resida el peligro postrero de las Ilustraciones
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