Abstract
La presente investigación, centrada en el pensamiento de Hannah Arendt, estáorientada a mostrar la importancia de la reflexión arendtiana acerca del totalitarismo paraanalizar el contexto y las tensiones de su asimilación tardía de la filosofía kantiana –especialementede la Kritik der Urteilskraft– durante los años sesenta y setenta. Ello no implicadesconocer ciertos desplazamientos con respecto a la evolución de este tema en la obra denuestra autora, sino más bien que los mismos se dan en el interior de un continuum. Deacuerdo con esto la facultad de juzgar es el intento, siempre inconcluso, de pensar la figurapolítica del espectador y su peculiar autonomía; la política del espectador.
Highlights
Comprensión y política: bajo la sombra totalitariaCon el significativo título “Comprensión y Política”, Hannah Arendt intenta pensar por primera vez, en 1953, la figura del “juicio”.
Si bien nos enfrentamos con un acontecimiento que desafía de modo radical nuestra posibilidad de comprensión, “aun si hemos perdido las varas para medir y las reglas para subsumir un particular, un ser cuya esencia es comenzar puede tener en sí suficiente origen como para comprender sin categorías preconcebidas y para juzgar sin el conjunto de reglas tradicionales de la moralidad”
Kant nos enseña un modo de pensar la imaginación –culmina la autora- en tanto herramienta genuina de cognición: una Einbildungskraft “que nada tiene que ver con la habilidad para la ficción” sino más bien con la facultad humana de “dar respuesta” a lo que nos sucede
Summary
Con el significativo título “Comprensión y Política”, Hannah Arendt intenta pensar por primera vez, en 1953, la figura del “juicio”. Si bien nos enfrentamos con un acontecimiento que desafía de modo radical nuestra posibilidad de comprensión, “aun si hemos perdido las varas para medir y las reglas para subsumir un particular, un ser cuya esencia es comenzar puede tener en sí suficiente origen como para comprender sin categorías preconcebidas y para juzgar sin el conjunto de reglas tradicionales de la moralidad” Kant nos enseña un modo de pensar la imaginación –culmina la autora- en tanto herramienta genuina de cognición: una Einbildungskraft “que nada tiene que ver con la habilidad para la ficción” sino más bien con la facultad humana de “dar respuesta” a lo que nos sucede Colocado sobre nosotros –y no negar su existencia ni someterse mansamente a su peso” (ARENDT, 1994a, p. 10)
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