Abstract
This article deals with a problematic subject The emergence of the city in the Arab Islamic civilization, and how to move from tribal fragmentation to living together, through monotheism, under the leadership of a prophet, judge and ruler. this by moving from the idea of a pagan tribal village governed by traditions which favor the privileged, to the city which rests on an agreed legal basis, this city represents the basis of Islamic civilization. The questions raised in this research are: how did the Arabs move to urbanization in the city of the Prophet? Was the foundation of this city a spontaneous historical fact or was it decreed in advance in the inspired book? By following the method of content analysis by describing the characteristics that distinguish a village from a city in the Noble Quran, we came to the conclusion that civilization in Islam was conceived in the founding text before being embodied by the call of the Prophet.
Highlights
Abstract: This article deals with a problematic subject The emergence of the city in the Arab Islamic civilization, and how to move from tribal fragmentation to living together, through monotheism, under the leadership of a prophet, judge and ruler. this by moving from the idea of a pagan tribal village governed by traditions which favor the privileged, to the city which rests on an agreed legal basis, this city represents the basis of Islamic civilization
The questions raised in this research are: how did the Arabs move to urbanization in the city of the Prophet? Was the foundation of this city a spontaneous historical fact or was it decreed in advance in the inspired book? By following the method of content analysis by describing the characteristics that distinguish a village from a city in the Noble Quran, we came to the conclusion that civilization in Islam was conceived in the founding text before being embodied by the call of the Prophet.
تعتبر هجرة النبي إلى يثرب حلقة فاصلة في تط ّور الدعوة الإسلامية ،فهي مغادرة القرية -القبيلة المحافظة الواقعة تحت سلطة الأعيان والذين يستندون في سلطتهم على عبادة الأجداد عبر الآلهة الوثنية ،ويبدو لي أن اسم "أم القرى" الذي أطلقه الله تعالى على مكة ليس لأنها متفوقة عمران ًا وتجارة وفي شتى أنواع الكسب ،بل لكونها مدينة مبنية على أساس العصبية القبلية وعبادة الأوثان ،وشدة العداء للدعوة الجديدة المه ّددة لسلطة الملأ المهترئة وبالتالي لسلطة العشيرة .وكانت الهجرة إلى يثرب انتصا ًرا للنبي وللتوحيد الديني وبناء الجماعة الدينية والسياسية المتعالية على التمايز القبلي ،وقبول قضاء ما يحكم فيما اختلفوا فيه فرصة لتعجيل قضاء المصير التاريخي للإسلام .يثرب لم تكن ملك ًا لقبيلة واحدة بل فسيفساء من قبائل عربية ويهودية وعقائد توحيدية ووثنية .هذه هي القرية التي تحتاج إلى قاض يبث بين سكانها روح العيش المشترك ولن تجده إلا تحت مظلة النبي الموحد وفي هذه الفترة بالذات ظهرت عبارة "الجار" بصفتها مفهوما سياسي ًا يق ّرب البشر ليس على أساس السكنى وحسب بل على أساس العيش داخل الجماعة المتراصة وفق شرع جديد يتعالى على الانتماءات القبلية أو الإثنية أيض ًا .هذه الوضعية ،أهلته ليغير اسم القرية لتصبح المدينة المحكومة بوثيقة تستحق أن يرجع لها كل سياس ي عاقل ليعيد تأسيس المدينة الإسلامية الحديثة ،هذه الوثيقة التي أحكمت بنودها بتوافق جموع الساكنة ،تحفظ لكل صاحب حق حقه بغض النظر عن
Summary
Abstract: This article deals with a problematic subject The emergence of the city in the Arab Islamic civilization, and how to move from tribal fragmentation to living together, through monotheism, under the leadership of a prophet, judge and ruler. this by moving from the idea of a pagan tribal village governed by traditions which favor the privileged, to the city which rests on an agreed legal basis, this city represents the basis of Islamic civilization.
Sign-in/Register to view highlights & summary 
Published Version (
Free)
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call