Formas do grotesco em A amoreira

Mary Bricker

doi:10.1590/2176-457326108

Abstract

RESUMO Este artigo defende a relevância multifacetada da noção bakhtiniana do grotesco para o conto A amoreira, dos Irmãos Grimm. A gravidez da mulher, descrita em relação ao ciclo natural de vida-e-morte, representa tanto o grotesco no corpo individual quanto no seu papel mais amplo de renascimento que ele antecipa. A mãe morre após dar a luz. O pai casa-se novamente com uma mulher agressiva que decapita e cozinha seu enteado num forno, e o pai o come sem saber. O conto destaca a canção carnavalesca "Minha mãe me matou, Meu pai me comeu", cantada por um pássaro nascido na árvore onde os ossos do filho são enterrados. As interpolações de prosa e verso no conto tornam-se centrais para sua descrição do desenvolvimento moral romântico. A canção funciona como um pregão de Paris, para criar um mercado público que faz o diálogo avançar. A performance ainda ilumina o grotesco e conduz a narrativa até que a justiça seja restaurada.

Highlights

The stanza above, one of the key elements of the Brothers Grimm’s fairy tale Van den Machandelboom (The Juniper Tree) (KHM 47), serves several purposes in the story’s narrative.2 The song takes up the last two-thirds of the tale, becoming its dominant narrative element
My objective in this paper is to demonstrate a way in which the analysis of song in the fairy tale leads to a richer literary interpretation
I argue through my literary textual analysis that the fairy tale’s repeated verse works spatially in tandem with the prose to function as the literary framework of the tale

Summary

Introduction

The stanza above, one of the key elements of the Brothers Grimm’s fairy tale Van den Machandelboom (The Juniper Tree) (KHM 47), serves several purposes in the story’s narrative.2 The song takes up the last two-thirds of the tale, becoming its dominant narrative element. Informed by Bakhtin’s ideas, my analysis of the fairy tale The Juniper Tree shows that the boy’s transformation into a bird is a mirror of what Bakhtin refers to as the “two bodies in one: the one giving birth and dying, the other conceived, generated, and born” (1968 [1965], p.26).

Results

Conclusion