Abstract
En este artículo expongo algunas reflexiones en torno al uso de la etnoarqueología como escenario para el estudio de las relaciones entre los humanos y su entorno. Partiendo de una revisión bibliográfica (que no pretende ser exhaustiva) y de diversos casos de estudio de mi trabajo de campo en Ghana y Guinea Equatorial, discuto como las relaciones entre personas y árboles para el uso de la madera – leña – como combustible constituye una arena social de interacción entre humanos y no-humanos. Analizo como estas prácticas cotidianas de aprovisionamiento y consumo energético en el bosque, lejos de ser prácticas monótonas y alejadas de toda creatividad social, se integran y participan de la materialización de las diversas formas en que las sociedades humanas perciben el entorno y lo socializan mediante la acción material sobre éste. De esta forma, se evidencian algunas discusiones que permiten (i) generar aproximaciones arqueológicas a este tipo de cuestiones relacionadas con las interacciones entre naturaleza y cultura; e (ii) integrar perspectivas, aproximaciones, prácticas y narrativas entre las llamadas arqueología científica (en especial referencia a la antracología, disciplina encargada del estudio de restos materiales de árboles y arbustos, carbón y madera, en yacimientos arqueológicos) y arqueología teórica o antropológica.
Highlights
In this article I depict some considerations about the use of ethnoarchaeology as a scene for the study of the relations between humans and the environment
Más allá de lo estrictamente referido a la economía del combustible, los estudios etnoarqueológicos permiten analizar en profundidad las relaciones entre las concepciones del paisaje y el significado de las prácticas sociales desarrolladas en relación a la vegetación
Si la integración de perspectivas, prácticas y narrativas entre las conocidas como arqueología científica y arqueología teórica se presentaba como uno de los retos para la comunidad arqueológica ya a finales del siglo XX (Albarella 2001; Pollard y Bray 2007; Jones 2001), puede que los avances técnicos que está experimentando la antracología en los últimos años junto con este tipo de trabajos etnoarqueológicos ofrezcan una buena oportunidad para un doble éxito en este sentido: (i) la visibilización de la relevancia y complejidad social de las prácticas de aprovisionamiento y consumo energético (ii) mediante la integración de aproximaciones y perspectivas entre la comunidad arqueológica más allá de especialidades concretas
Summary
Si algo puede aportar la antracología al debate sobre la invisibilidad de los árboles en la literatura de las ciencias sociales es una ya madura reflexión en torno a la relevancia material y social de diversas prácticas cotidianas en que la madera, presencia material del árbol, constituye un elemento central. La recolección y consumo de leña constituye una arena social en la que estos modos relacionales (sensu Descola 2005), las formas diversas de entender y relacionarse materialmente con el entorno, son negociadas por los individuos de cada grupo social, socializadas, transmitidas a los hijos y perpetuadas como actividades domésticas recurrentes que identifican al conjunto social (Austin 2000; Picornell-Gelabert y Servera-Vives 2017). El estudio etnoarqueológico de las relaciones entre personas y árboles/madera se convierte en un ejercicio mediante el cual estas cuestiones pueden salir de la sombra en que aproximaciones funcionalistas (en referencia a la acción) y androcéntricas (en referencia a los agentes) las han condenado al considerarlas prácticas rutinarias ajenas a la creatividad social. Es precisamente en este sentido que una aproximación etnoarqueológica, desde el presente, se convierte en especialmente oportuna, al ofrecer una posibilidad de diálogo entre las posibilidades técnicas de una disciplina concreta, la antracología, con aspectos y debates teóricos más amplios compartidos por la comunidad arqueológica en general
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