Abstract
Osnovni cilj ovog rada bio je da se ispitaju etička uverenja psihologa koji se bave psihoterapijom u Srbiji, kao i efekat etičke pozicije i edukacije iz profesionalne etike na etička uverenja. Istraživanje je sprovedeno na uzorku od 204 psihologa (74.5% ženskog pola). Od instrumenata su korišćeni Upitnik etičkih uverenja i Upitnik etičke pozicije. Rezultati su pokazali da čak petina ispitanika smatra da je neetično prijavljivanje kolege, koji je prekršio profesionalnu etiku, Sudu časti. Kada su u pitanju seksualni višestruki odnosi, skoro svi ispitanici su uverenja da su oni neetični. Nalazi pokazuju i da psiholozi koji nisu pohađali edukativne kurseve imaju „blaža“ uverenja prema upuštanju u seksualne odnose sa klijentima i neetičnim postupcima u kliničkoj proceni. Takođe, ispitanici koji su pohađali kurseve procenjuju kršenje poverljivosti, u cilju zaštite drugih, u većoj meri etičnim. Sa druge strane, utvrđeno je da psiholozi koji zastupaju apsolutističku etičku poziciju imaju „stroža“ uverenja prema nekompetentnom postupanju, prelaženju i rušenju granica sa klijentima, seksualnim odnosima sa njima, kao i neetičnim postupcima u kliničkoj proceni u poređenju sa psiholozima koji imaju drugačije etičke pozicije. Istovremeno, psiholozi apsolutisti takođe procenjuju kršenje poverljivosti, u cilju zaštite drugih, u većoj meri etičnim, u odnosu na psihologe koji zastupaju drugačije etičke pozicije. Diskutovane su implikacije za dalja istraživanja i psihoterapeutsku praksu.
Highlights
Dobra edukacija od strane onih koji studente psihologije uče o etici, možda je najjače oružje u borbi protiv kršenja etičkih pravila (Vasquez, 1992)
Situacija je slična u Kanadi, Australiji, Južnoj Africi, kao i u većini zemalja Latinske Amerike; kursevi vezani za profesionalnu etiku u psihologiji postali su sastavni deo fakultetskih programa (Davidson, Garton, & Joyce, 2003; del Rio Sanchez, 2009)
Postoje četiri etičke pozicije: apsolutistička, situacionistička, subjektivistička i pozicija otvorena za izuzetke
Summary
Dobra edukacija od strane onih koji studente psihologije uče o etici, možda je najjače oružje u borbi protiv kršenja etičkih pravila (Vasquez, 1992). Kada su etička uverenja u pitanju, istraživanja pokazuju da su ona uglavnom u skladu sa ponašanjem psihologa koji se bave psihoterapijom (Pope, Tabachnik, & Keith-Spiegel, 1987; Rubin & Dror, 1996).
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
