Abstract

This paper focuses on the analysis of the Islamic thinker Kh. A. ElFadl’s political and legal conception. This conception assesses the potential of the Islamic tradition for the legitimization of democracy. We indicates that El-Fadl’s concept is not another ‘Islamic democracy’ project, but an analysis of the relationship between democratic ethos and Islamic political values. It is demonstrated that an adequate understanding of this relationship requires a comprehension of Qur’anic anthropology — the idea of human call, in particular. The logical transition from acceptance of God’s sovereignty and the status of man as His earthly governor (a successive authority’) to the inadmissibility of usurpation of power is considered reasonable. The article proves that El-Fadl allows historical variability of the forms of checks and balances that impede usurpation of power. Therefore, he emphasizes precisely the democratic ethos, and not a particular political theory or a specific political regime. The irregularity of the monopolization of a democratic ethos by the Western culture, on the one hand, and the monopolization of Shari‘a by Islamists, on the other, is thoroughly noted. In the conclusion the author outlines a general understanding of the nature of Shari‘a and the Shari‘ah foundations of political practice in the concept of El-Fadl.

Highlights

  • Можно не соглашаться с определенными проектами демократии, конкретными моделями — в том числе теми, которые предлагает эл-Фадл, — однако необходимо признать, что отсутствие понятия «демократия» в Коране и Сунне само по себе ничего не опровергает

  • Об этом свидетельствует его постоянное обращение к этической основе разрабатываемых правовых норм, указание на роль человеческого разума в разработке фикха и подчеркивание недостаточности даже самого безукоризненного толкования правовых источников для обеспечения социальной справедливости и милосердия

Read more

Summary

Introduction

Основополагающая идея элФадла, если выразить ее в форме простой смысловой связи, заключается в следующем: ислам естественным образом ведет к плюралистическому и демократическому этосу, который, в свою очередь, способствует реализации основных прав человека. Можно не соглашаться с определенными проектами демократии, конкретными моделями — в том числе теми, которые предлагает эл-Фадл, — однако необходимо признать, что отсутствие понятия «демократия» в Коране и Сунне само по себе ничего не опровергает (как, впрочем, и не доказывает).

Results
Conclusion

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call

Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.