Cristianos nuevos de origen ibérico en el Reino de Nápoles en el siglo XVII

Pilar Huerga Criado

doi:10.3989/sefarad.012.011

Abstract

In 1541, in the Kingdom of Naples, the Jews were expelled or converted to Christianity resulting in an important community of New Christians that flourished and remained until the mid-17 th . During a process of social assimilation and consequently dissolution, a significant number of the members of the community was subject to the Roman Inquisition. The faith trials reveal how complex the community composition was, linked mainly to two outstanding families: the Vaaz, of Portuguese origin, and the Vargas, natives of the Kingdom of Aragon. These families had acquired feudal properties, nobility titles and preeminent positions in magistracy, attributes which placed them among those who held effective power. But the community included more humble families and individuals as well. Internal conflicts led to a break in solidarity and inquisitors took advantage of lack of protection by judging and imposing severe sentences reserved for the Crypto-Jews.

Highlights

New Christians of Iberian Descent in the Kingdom of Naples during the 17th Century.— In 1541, in the Kingdom of Naples, the Jews were expelled or converted to Christianity resulting in an important community of New Christians that flourished and remained until the mid-17th
During a process of social assimilation and dissolution, a significant number of the members of the community was subject to the Roman Inquisition
Internal conflicts led to a break in solidarity and inquisitors took advantage of lack of protection by judging and imposing severe sentences reserved for the Crypto-Jews

Summary

Una comunidad en vías de disolución

Hacia mediados del siglo xvii, los que continuaban siendo identificados como descendientes de los judíos ibéricos, integraban una comunidad en vías de asimilación social, y consecuentemente de disolución, en la que convivían individuos que anhelaban la culminación de ese proceso, situándose en el mismo por delante de los demás, e individuos apegados a la tradición heredada que se resistían a abandonarla; entre unos y otros, se entremezclaban quienes mantenían actitudes intermedias. Entre los Vaaz y el círculo de los Vargas no parece que se hubieran entablado sólidas relaciones, ni familiares ni de otro tipo. Por lo que se refiere a las respectivas estrategias matrimoniales, las de los Vaaz se muestran con bastantes detalles, no así las de los Vargas. Queda constancia de matrimonios con miembros de la comunidad, de enlaces consanguíneos, pero también de otros que señalan en la dirección contraria. Faltan datos para valorar sus elecciones conyugales, pero, en todo caso, la tendencia endogámica se percibe mucho más débil que entre los Vaaz La primera generación de los Vaaz impuso una endogamia casi absoluta; sin embargo, Simone Vaaz, II conde de Mola y cabeza del linaje, modificó ese criterio y optó por la combinación de dos estrategias opuestas: endogamia para los varones y enlaces exogámicos para las mujeres.

Nicolò Greco

OdoardoVaaz conde de Mola

Los procesos de fe