Abstract
En este trabajo estudio el misterio valenciano «El misteri del Rey Herodes>> en su contexto social y textual. Analizo la noción de la representación y la alegoría, y cómo estos conceptos llevan a un despoblamiento textual ad infinitum, borrando así toda frontera entre actor y espectador. Intento poner en evidencia no solo la concepción común de que los misteris sean un género menor, sino que sirven también como una suerte de red social para el centro urbano, tanto como la ley. Pongo a prueba la validez de las teorías de Walter Benjamín sobre la violencia divina y mítica a través de la confrontación entre Cristo y Herodes. Y examino también el proceso de crear la festa: la participación activa. Esto es la clave de la festa, ya que el misteri es sólo una parte del espectáculo.
Highlights
Al aproximarse al fenómeno del Corpus Christi, hay que tener en cuenta la importancia absoluta del contexto social.
Esta insistencia en torno a las acotaciones, o falta de ellas, es para destacar el poder (potentia) del lenguaje mismo; el lenguaje de este texto se habla sin que ningún autor, u otro intermediario (vis), tenga que intervenir (violentia).
Al ponderar el Otro, el Mesías, Herodes comienza a desarrollar su auto-conciencia, reconoce su inferioridad a través del Otro, produciendo así el conflicto (el agon que es la base de todo drama) entre Rey-Sujeto (o Amo-Esclavo como quiere Hegel).
Summary
Al aproximarse al fenómeno del Corpus Christi, hay que tener en cuenta la importancia absoluta del contexto social. Esta insistencia en torno a las acotaciones, o falta de ellas, es para destacar el poder (potentia) del lenguaje mismo; el lenguaje de este texto se habla sin que ningún autor, u otro intermediario (vis), tenga que intervenir (violentia).
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