Consuming Cubanas: ¿Quién diablos es Juliette?

Abstract

Este artículo analiza el "mocumental" ¿Quién diablos es Juliette? para ilustrar la ambivalencia, la multiplicidad de sentido y las representaciones sexualizadas de cuerpos y vidas de mujeres pobres en diferentes contextos internacionales. En particular, este artículo traza las historias de vidas entretejidas de mujeres cubana o caribeña, latino-americana, y latina, formadas por una historia colonial y una industria de imágenes sexistas a través de un lente feminista. ¿Quién diablos es Juliette? es original e importante precisamente porque Yuliet esta situada en bajo relieve a las imaginaciones reales y fílmicas de otras mujeres, en diferentes locales geográficos y diferentes situaciones políticas, que no obstante, comparten estrategias de sobrevivencia comparables. El mocumental—situado en la década crucial de los noventa, cuando experiencias culturales globales se estaban reformando luego del fallecimiento del bloque soviético, no por menos Cuba—sirve como modelo a través del cual descifrar las incongruencias entre representación de mujer como objeto y nuevas interpretaciones de mujeres como agentes, capaces de formar sus propias experiencias y hacer borroso amor, deseo, y procesos de consumo. Este estudio se basa en estudios previos sobre turismo de sexo y el jineterismo, y concluye que, como comprueban las protagonistas Yuliet y Fabiola, las mujeres pobres son también agentes activos que negocian lo mejor que pueden dentro de los mecanismos globales de consumo.