Concept of the Representation of Palm Branches in Alexandrian Tombs مفهوم تصویر سعف النخیل فى مقابر الأسکندریة من العصر الیونانى الرومانى

Abstract

عرف المصرى القديم ثلاثة أنواع رئيسية من النخيل: نخيل البلح (Phoenix dactylifera)، نخيل الدوم (Hyphaene thebaica) و النوع الثالث المعروف بالأرجون (Medemia Argun). و من المعروف عن النخيل أن جميع أجزائه ( الثمار، النوى ، الأوراق، السعف، الألياف و الخشب المستخرج من الجذوع أو السيقان) کانت تستخدم و لها وظيفة فى مصر القديمة. فخشب النخيل کان يستخدم کمادة بناء فى المبانى الدنيوية و کذلک المرتبطة بالعالم الآخر، بينما الثمار بجانب أنها تؤکل کانت تستخدم فى صنع الخمر و مادة لحرق البخور. و بوجه قدس النخيل باختلاف أنواعه فى مصر القديمة، حيث ارتبط بعبادة بعض الآلهة المصرية المعروفة مثل تحوت، حتحور، نفتيس و أوزوريس. أما عن سعفة النخيل، فقد عرفت فى اللغة المصرية باسم رنبrnp و تکتب بالعلامة الهيروغليفية و التى أصبحت تستخدم بمعنى عام و أصبحت لذلک ترتبط بالإله حح HH إله ملايين السنين و إله الخلود. و لذلک أصبحت علامة سعفة النخيل رمزا تقدمه الآلهة للملوک ليمنحوهم حکما خالدا لملاين السنين. و بجانب ذلک ارتبطت سعفة النخيل برمزية جنائزية فى المقابر المصرية منذ فترة مبکرة من التاريخ. يمثل سعف النخيل بشکل واضح على العديد من عملات الأسکندرية التر ترجع للعصر اليونانى الرومانى، و يظهر السعف عليها مرتبطا بأحد الحکام أو الأباطرة أو آلهة الأسکندرية مثل سرابيس و إيزيس و حربوقراط و هرمانوبيس. و بجانب ذلک يلاحظ تصوير سعف النخيل على جدران مقابر الأسکندرية التى تحمل تصويرا مصريا، خاصة مقبرة تيجران و کاتاکومب کوم الشقافة. و يظهر سعف النخيل فى هذه المقابر کعنصر أساسى بالمناظر الجنائزية حيث يصور المتوفى وهو يمسک أو يقدم سعف النخيل لأحد الآلهة، أو يصور أحد الآلهة المصرية و وهو يمسکها فى شکلها المصرى و هى علامة rnp أمام المتوفى. و بالتالى فإن تصوير سعف النخيل بهذا الشکل على جدران مقابر الأسکندرية يحمل فى طياته وجود مدلول دينى قبل أن يکون جنائزى مرتبط به و قد يکون هذا المدلول فى جذوره مصريا خالصا، وقد يحمل معه معان مرتبطة بالمعتقدات اليونانية الرومانية أو خليطا منهما معا. Despite the diversity of types and species of palms, they all share a number of general features[1]. For instance, palm trees have multiple roots that spread horizontally and vertically in the soil. Concerning the palm leaves or fronds;they are either pinnate known as feather-veined, in which the leaves flank a central principal vein or palmate, or fan-veined, in which the veining starts from a central point and ramify in the form of a fan (fig.1). The length,breadth,and curvature of the leaves,vary from one type to another[2]. The ancient Egyptians knew three main species of palm trees: Phoenix dactylifera L. or date palm (fig.2), Hyphaene thebaica, or dom palm (fig.3) and the one known as Argun[3]. The three species were used for various purposes to which every part of the palm was applied. Bodies in pre-dynastic and early dynastic periods were wrapped in mats woven of palm branches[4]. Palm tree trunks were used in making houses and covering graves in the first dynasty. Later, they were manifested in stones[5] (well represented in the complex of Zoser of the third dynasty). Palmiform columns also appeared in temples as early as the fifth dynasty[6]. [1] I would like to show my gratitude to Dr. Ahmed Amer, professor of Forstery and Wood Technology, Faculty of Agriculture, AlexandriaUniversity for his great help in the field of palm trees and their characteristics. مصطفى بدر، النخيل وأشباه النخيل، منشأة المعارف، الأسکندرية، ، 1995، ص10. [2] [3] Keimer, L., Interpretation d'un passage du Papyrus Sallier Ier: une priere au dieu Thot, Bulletin de l'Institut Egyptien 29, 1948, p.286-287; Gamer-Wallert, I., Palme, Palmblatter, Palmrispe, Palmfiber, Lexikon der Agyptologie IV, edited by W. Helck & E. Otto, Wiesbaden, 1982, col.658. For places of vegetal remains of the three species of palms from ancient Egypt, see Vartavan, Ch. and Amoros, V. A., Codex of Ancient Egyptian Plant Remains, London, 1997, pp.134-199. The Nubians call the male tree of this species a name that was noted by voyagers and naturalists, thus the scientific name of this palm tree became Medemia argun, Keimer, L., Notes prises chez les Bisarīn et les nubiens d'Assouan, Bulletin de l'Institut Egyptien 32, 1951, p.57. [4] Wallert, I., Die Palmen im Alten Agypten, Eine Untersuchung ihrer praktischen, symbolischen und religiosen Bedeutung, Munchner Agyptische Studien 1, Berlin, 1962, , p. 26; These can be seen in royal and private graves from pre-dynastic and archaic period, see Reisner, G. A., The Development of the Egyptian Tomb down to the Accession of Cheops, Oxfors University Press, London, 1936, p.20-21. [5] Petrie, F., Wisdom of the Egyptians, London, 1940, p.81; Gamer-Wallert, I., op.cit., col.659. [6] Wallert, I., op.cit.., p.23. Palmiform columns were regarded then as a symbol of Upper Egypt, cf. ibid., pp.74-77.