Abstract
The purpose of this paper is to analyze what neo-Kantian Heinrich Rickert designates by the term‘chaos’. I argue that using this term Rickert means infinite manifolds of human life experiences, thatphilosophers have to convert into ‘cosmos’ of theories by using concept formation. Rickert thinks thatcognition orders chaos. I show that Rickert’s version of ‘chaos’ is different from the ones that were expressedby I. Kant, J. G. Herder, F. W. von Schelling, F. von Schlegel, and F. Nietzsche. I also argue that ideas ofI. Kant influenced the formation of Rickert’s ideas on chaos. Heinrich Rickert uses the term ‘chaos’ in hisepistemological theories that describe the process of cognition. Rickert claims that chaos is a raw materialfrom which a philosopher can form concepts for understanding the world and life. When creating concepts,the building blocks of theories, we order this chaos by dismembering it and marking essential relationships,separating them from non-essential ones. According to Rickert, ways of scientifically grasping reality suchas generalizing and individualizing help us dismember and order the ‘chaos’ of our experiences, creating a‘cosmos’ of theories. Rickert correlates the terms ‘cosmos’ and ‘form.’ He believes that philosophers haveto provide the idea of the clear distinction between form and content and have to see, in the same way,the distinction between cosmos and chaos. Philosophers, with their concepts, can give form to the chaosof experiences of the world and life, that is, they can create theoretical cosmos. Rickert states that only asystem of concepts can order chaos into cosmos. Concepts that are not part of a system cannot represent theworld as a whole. They represent only separate parts of the world, thus they cannot create a ‘cosmos’ as anordered whole. Therefore any philosophy must be formed by a system. Another important part of Rickert’sideas on chaos is his thought that ordering chaos has utility for a person. Through this activity we subduethe chaos of experiences of the world and life and it gives us the possibility of being oriented in reality andto gain mastery over it.
Highlights
The term ‘chaos’ comes to philosophy from Theogony in which Hesiod narrates that Chaos was the first born
When Rickert writes about chaos he does not describe the primal state of the universe or a planet
According to Rickert, this kind of chaos can be ordered into cosmos not by nature but by a human by means of his consciousness
Summary
У даній статті проаналізовано зміст, який вкладав представник неокантіанства Генріх Риккерт у термін «хаос». Цей філософ позначав терміном «хаос» нескінченне різноманіття життєвого досвіду людини, яке філософи мають перетворювати на «космос» теорій. Що в процесі пізнання людина впорядковує хаос. Як було продемонстровано в статті, Генріх Риккерт використовує термін «хаос» у своїх гносеологічних теоріях, що осмислюють процес пізнання. Що хаос – це те, з чого філософ може формувати поняття для розуміння світу. Створюючи поняття як складові елементи теорій, людина впорядковує хаос, розчленовуючи його, маркуючи сутнісні зв’язки. На переконання Риккерта, такі способи наукового осмислення дійсності, як узагальнення та індивідуалізація, допомагають нам розчленувати та упорядкувати «хаос» нашого досвіду, створюючи «космос» теорій. Що завдяки впорядкуванню хаосу людина здатна орієнтуватися в реальності та стверджувати себе в ній. Ключові слова: українські медіа, інструменти дискурс-аналізу, медіаподія, атрибутивні слова, знак «мусульманин», дослідницьке питання, ланцюг еквівалентності
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
