Abstract
The 2012 local polls have revealed a new Catholic way to participate in the electoral process. The novelty lies in the candidacy of vowed members of the local Charismatic community. This article analyses four of these unprecedented candidacies and sets out to show their differentiated and extensive – almost exclusive – use of social networks as a campaigning tool. It highlights how this new way of doing Politics (a) maintains a close affinity with the organisation and the communal lives led by this segment of the Catholic faith; and (b) offers new perspectives from which to analyse their political participation in local and national elections, including the creation of its own political category, the “charismatic candidate”. In the 2012 elections in the city of Fortaleza, among the main characteristics of these novel candidacies was the use of online communication – especially via tools such as Twitter, Facebook, and YouTube channels; which resulted in increased visibility and opened up the possibility to closely observe the interactions and the sharing of meanings between the religious candidates and their virtual followers. We analyse this negotiation of meanings, its peculiar dynamics and what it represents in the context of political and religious practices within an urban environment. Keywords: Catholics and politics, religion and politics, charismatic Catholics and elections.
Highlights
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Objetiva mostrar como esse novo modo de fazer política guarda afinidade com a natureza própria da organização e da vida comunitárias desse segmento católico e como oferece novas possibilidades para que sejam pensadas sua participação político-eleitoral em campanhas locais e nacionais, assim como a construção da categoria classificatória “candidato carismático”
Nas eleições de 2012 em Fortaleza, essas candidaturas apresentam como uma de suas principais características o uso particular da comunicação virtual através de ferramentas como Twitter, Facebook e YouTube, abrindo possibilidades também para a observação das interações e do compartilhamento de sentidos entre os candidatos religiosos e seus seguidores virtuais
Summary
A imprecisão que acompanha o termo “candidato carismático” é grandemente responsável pelas dificuldades até aqui enfrentadas pelos pesquisadores das práticas políticas dos católicos e entre estes, particularmente dos membros da RCC. Inúmeros estudos têm mostrado aspectos variados da vida comunitária dos católicos carismáticos e, em particular, dos jovens membros das comunidades de vida e de aliança (Mariz, 2005; Miranda, 2010; Nóbrega, 2007; Sofiatti, 2011; Machado, 1996, entre outros) e da utilização dos meios de comunicação de massa por esses segmentos católicos (Carranza, 2011; Camurça, 2009), mas é bem menor a produção sobre sua participação na política e, mais especificamente, nos processos eleitorais. Elas têm cada uma seu “carisma” e nem as duas maiores e mais importantes comunidades nacionais – Canção Nova, em São Paulo, e Shalom, no Ceará – possuem uma prática uniformizada no que tange à formação dos jovens, à estrutura, aos laços com a hierarquia eclesiástica local e com suas pastorais e à forma de participação político-eleitoral de seus membros consagrados, como está sendo mostrado aqui. Torna-se, portanto, mais presente a necessidade de resolver a aparente incompatibilidade entre a universalidade do discurso político e a particularidade do apelo de natureza religiosa próprio de cada denominação ou, nesse caso, mesmo de cada corrente e comunidade católica
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