Abstract
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Highlights
The first part of the article shows that emancipation funds changed over the course of the 1880s, accompanying changes in traditional policy-making dynamics and transforming interactions between local and national spheres, as well as between grassroots groups and the elite
By using public rituals and searching for local donors, the funds expanded their reach to social sectors previously disconnected from the political process
Emancipation funds merit attention from historians because they combined in important ways with other forms of political and social pressure such as flight from slavery and legal battles in transforming Brazilian politics in the 1880s, hastening the arrival of the decree abolishing slavery
Summary
A prática de ‘bancar a liberdade’ foi central para o desenvolvimento do movimento abolicionista na década de 1880. Entretanto, entre a metade e o final da década, e particularmente a partir da formação do gabinete Cotegipe em agosto de 1885, ao passo que o governo nacional recrudescia sua oposição ao abolicionismo, os fundos locais de emancipação tornaram-se espaços de contestação de forma imprevista por seus fundadores. Francisco Augusto Pereira da Costa, cronista da época, observou que ao menos seis sociedades antiescravistas haviam se formado (e rapidamente se desfeito) entre 1860 e 1871 – algumas delas também organizadas por estudantes de Direito.[23] O poeta abolicionista Antônio de Castro Alves (1847-1871) e o futuro estadista Rui Barbosa de Oliveira (1849-1923) estavam entre os notáveis ativistas da Escola de Direito ao final dos anos 1860, sendo que suas posturas antiescravistas inspiraram as ondas de mobilização de estudantes na década de 1880.24 Em contraste com suas antecessoras, entretanto, as sociedades abolicionistas da década de 1880 imaginavam-se como integrantes de um movimento nacional mais amplo. Promisso com a abolição da escravidão fazia parte do ideal do estudante de Direito brasileiro”.25
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