Abstract
O presente artigo tem como objetivo identificar as particularidades da procissão celebrada entre Atenas e Elêusis durante os Mistérios Eleusinos no Período Romano (Séc. II - III d.C.) a partir de evidências constatadas em fontes de diferentes naturezas (textual, topográfica/arquitetônica e epigráfica). Procura-se compreender os aspectos relativos à permanência da tradição ancestral eleusina e identificar inovações próprias dos estratos históricos romanos, cujas evidências podem ser observadas tanto na organização da procissão quanto nas intervenções construtivas dos santuários (Elêusis e o Eleusinion de Atenas) e da via sacra (hierá hodós).
Highlights
Liderada pelos sacerdotes que carregavam os objetos sagrados em cestos ornamentados com flores e seguidos pela multidão de devotos que carregava ramos de murta, a procissão atravessava os bosques de oliveiras de Atenas, subia morro acima para o vilarejo de Hermus e continuava seu caminho parando nos santuários à beira da estrada, como o santuário de Apolo e o santuário de Afrodite em uma saliência rochosa no sopé do Monte Poikilo
Mare Nostrum, ano 2021, v. 12, n. 1. outro lado, os dados topográficos referentes às estruturas de entrada dos santuários eleusinos envolvidos como pontos de saída (Eleusinion de Atenas) e de chegada (Elêusis) da grande procissão dos Mistérios foram apresentados para descrever o ambiente construído que dialogava com os participantes do cortejo
Tais dados permitiram constatar que os Mistérios de Elêusis detiveram o interesse das elites helenizadas e dos imperadores romanos, dos quais destacam-se as intervenções construtivas feitas por Adriano e seu Panhellenion, e através da retomada do projeto adriânico a partir de Antonino Pio e Marco Aurélio (século II d.C.)
Summary
O caminho feito pela procissão, cuja partida e chegada eram definidas por dois santuários administrados como um só complexo, possuía uma série de elementos que dialogavam com o tema dos Mistérios e, portanto, desempenhava um papel dentro do contexto do cortejo.
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