Abordaje metodológico de la interexistencialidad en 'Ser y Tiempo'

Christian Ivanoff-Sabogal

doi:10.5209/ashf.64855

Abstract

Mediante una lectura hermenéutico-fenomenológica se muestran los compromisos metodológicos que soportan el abordaje de la temática interexistencial, eminentemente en el §26 de Ser y Tiempo y en constante advertencia de su localización y dependencia sistemáticas. Este esclarecimiento permite, en contraste positivo con el análisis del mundo-entorno del ser-a-la-mano, explicar por qué la indagación interexistencial se pone en marcha en el horizonte cotidiano primario donde están previamente abiertos los coexistentes, tanto mediatamente como referencia intencional en el mundo-entorno, así como inmediatamente en el mundo-compartido. Esta aproximación inicial en la cotidianidad es una demanda metodológica inevitable para el acertado atestiguamiento del estar-uno-con-otro más basal gracias al cual Heidegger logra desvelar la estructura ontológica esencial y a priori del da-sein en cuanto ser-con.

Highlights

Through a hermeneutic-phenomenological reading we show the methodological commitments that support the approach of the interexistential theme, eminently in §26 of Being and Time and in constant consideration of its location and systematic dependence
This clarification allows, in positive contrast with the analysis of the world-environment of being-at-hand, to explain why the interexistential inquiry is set in motion within the primary daily horizon where the others are previously open, both mediately as intentional reference in the world-environment, as well as immediately in the shared world
“Wir sind nicht fest verdrahtet”: Heideggers “Man” und die Tiefdimensionen der Gründe

Summary

Introducción: tema y motivo

Antes de una toma de posición sobre el polémico fenómeno de la interexistencialidad en Ser y Tiempo es necesaria una rigurosa búsqueda de comprensión de la problemática en la que se enmarca y el método que la aborda. Partiendo del mundo-compartido es posible establecer la referencia al mundo-entorno, por lo que desde un encuentro con un colega se puede recalcar luego la mesa, la tasa y el libro, porque los coexistentes se encuentran con el otro necesariamente junto a los entes que no tienen el carácter de ser del dasein, ya sea incluso solo bajo el amparo del cielo y sobre la tierra. Posar mayor relevancia a uno u otro “no es meramente una advertencia explícita, sino primariamente una toma de orientación instructiva de la vida completa”,20 por lo que el mundo-entorno o el mundo-compartido será analítica o fungientemente privilegiado en la medida en que tal o cual determine el comportamiento comprendedor del desempeño vital momentáneo. Completado el estudio planeado sale a la calle, en donde encuentra a otros coexistentes. ¿Cómo los encuentra y abre, considerando la manera de existir cotidiana promedio en la cual por lo general nos sostenemos todos?

Vías de acceso inadecuadas al fenómeno dado su carácter derivado

Conclusiones