Abstract
O objetivo deste artigo é o desenvolvimento de elementos para análise dos primeiros esforços intelectuais de um dos maiores filósofos e teólogos do período moderno, a saber, Friedrich D.E. Schleiermacher. Tais elementos terão como cerne o desenvolvimento do pensamento ético do filósofo alemão. Em um primeiro momento, Schleiermacher dialogará constantemente com o sistema ético kantiano, deste diálogo surgirão alguns elementos fundamentais de seu pensamento. O elemento central da crítica schleiermacheriana ao sistema ético kantiano gira em torno da incompreensibilidade do conceito de liberdade transcendental. Se o agir humano é um problema, então ele deve poder ser completamente pensado no âmbito fenomênico, sendo desnecessária a postulação do âmbito numênico. Desta forma, mostrar-se-á como Schleiermacher tenta oferecer a sua alternativa à ética kantiana. Esta tentativa se dará através da constante tensão entre racionalidade e sensibilidade. Posteriormente, a sua concepção ética própria será apresentada como uma ética da individualidade. Schleiermacher discorrerá sobre a experiência da formação de sua própria individualidade. Uma individualidade que deve estar em conexão com as outras individualidades e com o Infinito.
Highlights
O Debate Precoce com a Ética KantianaOs primeiros passos de Schleiermacher em direção a uma contribuição original para o pensamento alemão foram dados no plano da ética.
Schleiermacher se aproxima da sua concepção ética mais madura do período inicial; ele agora reconhece que a razão desempenha um papel fundamental na motivação moral, mas que a atividade racional não é o único fator envolvido: “Nós, portanto, não podemos sustentar que este sentimento [moral] é determinado pela mera razão pura (que de fato é sempre inalterada e a mesma), mas devemos antes afirmar que ele é determinado pela receptividade da faculdade de desejar [des Empfindungsvermögens], que está sendo afetada pela representação da lei moral” (Schleiermacher apud Mariña, 1999, p.202).
Schleiermacher afirma que a vontade seria, portanto, uma das características que nos distinguem dos animais, pois o ser humano é capaz não apenas de comparar objetos de desejo, mas comparar também máximas morais relacionadas a eles.
Summary
Os primeiros passos de Schleiermacher em direção a uma contribuição original para o pensamento alemão foram dados no plano da ética. Schleiermacher se aproxima da sua concepção ética mais madura do período inicial; ele agora reconhece que a razão desempenha um papel fundamental na motivação moral, mas que a atividade racional não é o único fator envolvido: “Nós, portanto, não podemos sustentar que este sentimento [moral] é determinado pela mera razão pura (que de fato é sempre inalterada e a mesma), mas devemos antes afirmar que ele é determinado pela receptividade da faculdade de desejar [des Empfindungsvermögens], que está sendo afetada pela representação da lei moral” (Schleiermacher apud Mariña, 1999, p.202). Schleiermacher afirma que a vontade seria, portanto, uma das características que nos distinguem dos animais, pois o ser humano é capaz não apenas de comparar objetos de desejo, mas comparar também máximas morais relacionadas a eles. Portanto, passaremos à análise das questões fundamentais desta auto-percepção, deste reconhecimento da interioridade de cada um através de uma concepção ética forjada em estrita familiaridade com o romantismo
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