Abstract
A partir de uma análise que busca articular duas obras recentemente lançadas no Brasil – A estetização do mundo, de Gilles Lipovetsky e Jean Serroy, e O circuito dos afetos, de Vladimir Safatle –, buscamos problematizar neste artigo que corporeidades estão sendo dispostas em acordo com as demandas político-econômicas que ora se estabelecem como neoliberais. Dessa forma, perseguimos uma questão específica: como vem sendo organizada, nesse cenário, a nossa capacidade de estranhamento?
Highlights
Rearranjos políticos foram importantes para que o sistema econômico passasse a encarar esse novo ethos, não mais baseado estritamente naquelas premissas apontadas por Weber ou Marx em torno do mundo do trabalho, das repressões e salvaguardas energéticas e corporais, de forma que o próprio modelo de Estado de bem-estar social fosse se deixando entreter ou desmantelar por toda uma nova discursividade do liberalismo
O corpo se torna, assim, projeto, objeto de design, um empreendimento de si que passa por uma série de investimentos que buscam otimizá-lo em sua capacidade tanto funcional quanto hedônica: cuidado empreendedor que freia as heteronomias e estranhamentos do sujeito com o corpo sem que haja uma imagem determinante a ser copiada, mas uma capacidade idealizada de reconfiguração da noção de identidade enquanto forma mais valiosa de propriedade
Sua leitura da série Alien, do filme de 1979 até Prometheusde 2012, também de Ridley Scott, realiza um tipo de associação metonímica com o próprio capitalismo ou aquilo a que ele chama de paralaxe – método seu por excelência que se configura como exercício de perversão dos objetos da cultura
Summary
Rearranjos políticos foram importantes para que o sistema econômico passasse a encarar esse novo ethos, não mais baseado estritamente naquelas premissas apontadas por Weber ou Marx em torno do mundo do trabalho, das repressões e salvaguardas energéticas e corporais, de forma que o próprio modelo de Estado de bem-estar social fosse se deixando entreter ou desmantelar por toda uma nova discursividade do liberalismo.
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