القَــصُّ الفلسفيُّ ،دٍرَاسةٌ في بِنية الخِطَابِ ومفهومِهِ رسالة حيُّ بن يقظان ،لابن سينا وابن الطفيل ،ورسالة الطير في ذكر العنقاء للغزاليّ إنموذجاً

Abstract

: تمثل القصُّة الفلسفيّة ظاهرة لا يمكن التَّغافل عنها فكراً وفناً؛ لما خلفته من خطاب مكتنز لم تلقَ الاهتمام والرِّعاية المطلوبة بمقدار وفرة حجمها. إذ لابدّ من تأشيرها منحى أدبياً ، كما أشير لشعر العلماء ، ونال عناية أهل الأدب على الرّغم من أنَّهم وسموه أو غمزوه بـ(شعر العلماء)، وفيه كما في هذا القصّصّ يبرز المعنى فوق كُلِّ شيء؛ على الرّغم من قلة مستوى الفنية عند هؤلاء العلماء الفلاسفة. فاصحابها قد وفقوا بين العلم والدين أو العقل والنقل، وكانوا الشريحة العالمة التي حكمت العقل فكان لها نصيبها من الصَّواب والزَّلل، والمدح والقدح، وقد انعكس هذا المنحى لديهم في قصصهم التي حملوها كثيراً من الأفكار تلك، منها إيمانهم بأنَّ الإنسانَ يولدُ مؤمناً بالفطرة، واعتمادهم على العقل ؛ للوصول إلى واجب الوجود والحق، وتأكيدهم أنَّ الإنسان يولد بقوى يودعها (الله) تعالى فيه ، ثم تتحول هذه القوى إلى أفعال محددة بعد ذلك كقوة اللغة، كما طرحوا مبدأ السَّياحة الصُّوفية؛ وهي سياحة لا تقتصر على عالمنا الأرضي ، بل على (عوالم) لا حصر لها حتى يصل الإنسان إلى (الله)- جلَّ شأنه- ولقائه متى شاء. يتناول هذا البحثُ (القصّ الفلسفيّ أدبياً)، إذ تم ملامسة ومقاربة هذه القصص الفلسفية في ضوء تحليل الخطاب ،وكشف أبعاده الدِّلاليّة ، فوضعناها بميزان النقد والكشف، وقد خرجت بنتيجة هي أنَّها لا تخلو من مسحة فن وأدب إلَّا أنَّها يعوزها الكثير للالتحاق بركب القصة الفنية ، فهي يمكن عدَّها فوق المقامة ، ودون القصة. كما تم الوقوف على أبعادها وعناصرها الفنية ، حيث: السَّرد والحوار والرَّمز والتي تعدُّ من أبرز السِّمات الفنية والجماليَّة لفن واسلوب القصّة .