Письма «запертого человека» — риторика и феноменологические перспективы нейроэтических проектов

Abstract

<p>В статье рассматриваются нейроэтические исследования о синдроме «запертого человека» как примеры нейроэтических проектов. Предпринимается попытка реконструировать риторику, эпистемологические стандарты и дисциплинарные претензии нейроэтики.</p><p>Синдром «запертого человека» — состояние, при котором практически все мышцы тела парализованы, однако человек находится в ясном сознании и способен коммуницировать с другими благодаря движениям век. Движения век могут служить для ответа на вопросы, требующие ответа «да» / «нет», или для выбора нужной буквы из списка, перечисляемого интерпретатором, — путем последовательного выбора букв пациент способен артикулировать слова и фразы. Однако сложные социальные аппараты, необходимые «запертому человеку» для коммуникации, почти полностью игнорируются в нейроэтическом дискурсе. Сходные риторические приемы применяются в «Письме из Бирмингемской тюрьмы» Мартина Лютера Кинга. Такое сходство может быть объяснено направленностью обоих видов дискурса на преодоление одного и того же вида эпистемической несправедливости — погружения в пелену молчания. Данный вид несправедливости осуществляется через идентификацию говорящего как несостоятельного источника знания-свидетельства и может быть обнаружен в отношении пациентов с синдромом «запертого человека».</p><p>Однако при решении проблемы данного вида эпистемической несправедливости в рамках нейроэтического проекта актуализируется угроза появления другого ее вида. Борясь с молчанием можно «вкладывать собственные слова в чужие уста», чему благоприятствует и риторическое игнорирование социальных условий и режимов коммуникации. В заключении статьи кратко обозначена заданная трансцендентальной феноменологией перспектива нейроисследований, обращение к которым может помочь в преодолении второго вида эпистемической несправедливости.</p>