Аристотель. О сновидениях (перевод и комментарии)

Abstract

Listen

Translate article

Трактат Аристотеля «О сновидениях» (De insomniis) относится к числу малых естественнонаучных сочинений философа, известных под называнием Parva naturalia. Тематически и методически он примыкает к трактату «О сне и бодрствовании» (De somno et vigilia) и является прямым продолжением начатого в нем исследования сна. Основную задачу трактата составляет поиск ответа на вопрос, что такое сны и почему они возникают. Для этого Аристотель предпринимает исследование формальной и материальной причин сновидения, выясняя, с одной стороны, состоянием какой части души оно является, и, с другой, какие физиологические процессы в теле спящего животного приводят к тому, что оно начинает видеть сны. Отталкиваясь от расхожего понимания сновидения как привидевшегося во сне образа вещи, Аристотель приходит к выводу, что из всех способностей души за возникновение снов может отвечать только способность воображения, которая в отличие от ощущения не прекращает во сне свою деятельность, но под действием остаточных изменений в органах чувств продолжает создавать искаженные образы некогда увиденных или услышанных нами вещей, которые во сне принимаются спящими за реальность. Предлагаемый читателю новый перевод трактата на русский язык снабжен подробными комментариями, в которых анализируется ход рассуждения Аристотеля, раскрываются основные понятия его учения о душе и обсуждаются особенно сложные места этого сочинения. Aristotle’s treatise On Dreams (De insomniis) is one of the series of short psychological works by the philosopher, traditionally grouped together under the title Parva naturalia. It is thematically and methodologically related to the treatise On Sleep and Waking (De somno et vigilia), being a direct continuation of the studies on sleep begun in that work. The main aim of the treatise is to answer the question of what dreams are and how they come about. Considering dreaming to be an activity of both soul and body, Aristotle undertakes a study of the formal and material causes of a dream state, in order to find out, in which part of the soul it occurs and what physiological process in the body of a sleeping animal gives rise to dreams. Beginning his investigation with the common definition of a dream as a kind of image seen in sleep, Aristotle establishes that it is an affection of the imaginative faculty of the soul. He argues that the imagination, unlike sense perception, does not cease its activity during sleep, but, under the influence of residual changes in the sense-organs continues to produce images and appearances of things once seen or heard, so that the sleeper is easily deceived by them and takes that which is like some real object to be the real object itself. The following publication of the new Russian translation of Aristotle’s treatise On Dreams is provided with detailed commentary, which analyzes the course of Aristotle’ s argument, explains basic concepts of his doctrine of the soul and discusses the most difficult passages of the Greek text.