Abstract

The paper is devoted to the problem of universality in G.E. Moore’s ethics. Based on an ana­lysis of Principia Ethica and related works, I have identified three meanings of this notion. These are ontological universality, epistemic universality, and practical universality. Univer­sality in the first meaning is that the very notion of good is universal. Universality in the se­cond meaning is that if one instantiation of X is good, we can be sure that all other instantia­tions of X are also good. Universality in the third meaning means that if a certain type of be­havior has some moral value, it has it in all cases. Further scrutiny shows that the phrase “in all cases” in the third meaning of universality can sometimes be restricted to a certain type of society, while in other cases there are no such restrictions.

Highlights

  • Онтологическая универсальностьРассмотрение моральной философии Мура разумно начать с того, как он понимает этику. Это научное (§3), систематическое (§5), общее исследование того, что есть благо (§2) и какого рода вещи благие (§70).

  • На этот вопрос непросто ответить, так как Мур полагает, что благое есть благое, и это весь анализ, который мы можем дать этому объекту мысли.

  • Определение и анализ здесь имеют дело не с тем, как можно говорить о чем-то, а с тем, из чего что-то состоит (§7‒8).

Read more

Summary

Онтологическая универсальность

Рассмотрение моральной философии Мура разумно начать с того, как он понимает этику. Это научное (§3), систематическое (§5), общее исследование того, что есть благо (§2) и какого рода вещи благие (§70). На этот вопрос непросто ответить, так как Мур полагает, что благое есть благое, и это весь анализ, который мы можем дать этому объекту мысли. Определение и анализ здесь имеют дело не с тем, как можно говорить о чем-то, а с тем, из чего что-то состоит (§7‒8). Мур предлагает такой intuition pump: мы можем понять, чем лошадь отличается от осла, если укажем на то свойство, которое есть у лошади, но нет у осла (при том, что у них есть и общие свойства), но таким образом нельзя объяснить отличие желтого от черного. Мур допускает такой вариант анализа в отношении блага: мы можем перечислять, какие предметы являются благими, более того, это и есть дело этики. Говорим о том, что у этой конкретной партикулярии есть инстанциированное свойство «благое». Теперь мы можем ответить на вопрос о том, каков онтологический статус благого: это универсалия. Это первый смысл феномена универсальности в этике Мура, который я называл «онтологическим»

Эпистемическая универсальность
Супервентность и органическое целое
Различие средств и целей
19 Выражение взято из статьи
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call