Abstract
The paper is devoted to the problem of universality in G.E. Moore’s ethics. Based on an analysis of Principia Ethica and related works, I have identified three meanings of this notion. These are ontological universality, epistemic universality, and practical universality. Universality in the first meaning is that the very notion of good is universal. Universality in the second meaning is that if one instantiation of X is good, we can be sure that all other instantiations of X are also good. Universality in the third meaning means that if a certain type of behavior has some moral value, it has it in all cases. Further scrutiny shows that the phrase “in all cases” in the third meaning of universality can sometimes be restricted to a certain type of society, while in other cases there are no such restrictions.
Highlights
Онтологическая универсальностьРассмотрение моральной философии Мура разумно начать с того, как он понимает этику. Это научное (§3), систематическое (§5), общее исследование того, что есть благо (§2) и какого рода вещи благие (§70).
На этот вопрос непросто ответить, так как Мур полагает, что благое есть благое, и это весь анализ, который мы можем дать этому объекту мысли.
Определение и анализ здесь имеют дело не с тем, как можно говорить о чем-то, а с тем, из чего что-то состоит (§7‒8).
Summary
Рассмотрение моральной философии Мура разумно начать с того, как он понимает этику. Это научное (§3), систематическое (§5), общее исследование того, что есть благо (§2) и какого рода вещи благие (§70). На этот вопрос непросто ответить, так как Мур полагает, что благое есть благое, и это весь анализ, который мы можем дать этому объекту мысли. Определение и анализ здесь имеют дело не с тем, как можно говорить о чем-то, а с тем, из чего что-то состоит (§7‒8). Мур предлагает такой intuition pump: мы можем понять, чем лошадь отличается от осла, если укажем на то свойство, которое есть у лошади, но нет у осла (при том, что у них есть и общие свойства), но таким образом нельзя объяснить отличие желтого от черного. Мур допускает такой вариант анализа в отношении блага: мы можем перечислять, какие предметы являются благими, более того, это и есть дело этики. Говорим о том, что у этой конкретной партикулярии есть инстанциированное свойство «благое». Теперь мы можем ответить на вопрос о том, каков онтологический статус благого: это универсалия. Это первый смысл феномена универсальности в этике Мура, который я называл «онтологическим»
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
