Положение татар и других мусульманских меньшинств в коммунистической Болгарии

Eldar  Kh. Seidametov

doi:10.22378/kio.2021.2.20-32

Abstract

The article examines the situation of the Tatars and other Muslim minorities in Bulgaria during the communist period. The policy of the state in relation to Muslim minorities after the proclamation of the People`s Republic of Bulgaria and the establishment of socialism in the state according to the Soviet model, when the political, economic and social models of the USSR were imported and introduced without taking into account the national characteristics of Bulgaria, are analyzed. As in the Soviet Union (especially in the early stage of its formation, religion was banned and this applied to all confessions without exception. The Bulgarian Communist Party (BCP) made every effort eradicate religious identity and, in particular, Islamic identity. It was planned to replace the religious ideological fragment with a socialist one, and then, on its platform, form and stimulate the development of the national, modernist and Soviet identity of Muslims. Moreover, the emphasis was also placed on improving the way of life and the material situation of the Muslim population, which, according to the Marxist theory of culture, should have contributed to a more effective formation of socialist consciousness. The ruling party saw in the Muslim religious consciousness and rudiments of the Ottoman past, an obstacle on the way of socialist progress and formation of socialist consciousness. Emasculating elements of the religious worldview from the mind of people, the BCP set itself the task of creating a modern, secular, socialist personality. To this end, in 1946–1989 the government implemented a number of economic, educational and cultural establishments.

Highlights

Недавно сразу в Казани и Симферополе в серии «Наследие Крыма» вышел из печати третий, последний, том трудов ученого-энциклопедиста Усеина Боданинского (1877–1938) [1; 2; 3], вклад которого в сохранение и изучение культурного наследия крымских татар более полувека был незаслуженно забыт, в первую очередь из-за того, что он рано погиб в разгар сталинских репрессий в 1938 г., а через несколько лет после его гибели, в мае 1944 г., крымские татары были депортированы в Среднюю Азию, и их культурное наследие в Крыму долго замалчивалось
The reviews is devoted to the three-volume collection of the wellknown Crimean Tatar ethnographer and Turkologist, the first director of the Bakhchisarai Palace Museum Usein Bodaninsky, whose works were published by Sh

Summary

Introduction

Недавно сразу в Казани и Симферополе в серии «Наследие Крыма» вышел из печати третий, последний, том трудов ученого-энциклопедиста Усеина Боданинского (1877–1938) [1; 2; 3], вклад которого в сохранение и изучение культурного наследия крымских татар более полувека был незаслуженно забыт, в первую очередь из-за того, что он рано погиб в разгар сталинских репрессий в 1938 г., а через несколько лет после его гибели, в мае 1944 г., крымские татары были депортированы в Среднюю Азию, и их культурное наследие в Крыму долго замалчивалось. По темпераменту он был также талантливым организатором науки и музейного дела, что неплохо показывают материалы совместных экспедиций Ассоциации востоковедов ЦИК СССР и Бахчисарайского дворца-музея 1925–1928 гг., опубликованные в 3-м томе [3, c. В том же 3-м томе изданы подробные отчеты дворца-музея на протяжении всего периода директорства в нем Боданинского в 1922–1934 гг.

Results

Conclusion