Abstract

Continuing the study of the life and work of Kokhanovskaya (N. S. Sokhanskaya), in this article the author introduces into scientific circulation large fragments of her unpublished letters to A. V. Pletneva (P. A. Pletnev’s widow) and M. O. Mozgova (Kokhanovskaya’s niece) and comes to the assertion that these epistolary materials can be considered not only as confessional prose, but as examples of Christian ascetic and teaching literature. A similar approach to Kokhanovskaya’s letters was outlined back in the 19th century by the famous bibliographer S. Ponomarev, who vainly tried to interest K. P. Pobedonostsev in this subject. The quoted texts, which constitute a kind of continuation of Sokhanskaya’s famous autobiography, refute in the best possible way the opinion voiced in one of the modern articles about Kokhanovskaya, the author of which called the writer’s life “a joyless vegetation”.

Highlights

  • Около 200 лет назад, 17 февраля 1823 г., на хуторе Веселый в Корочанском уезде тогда Курской губернии1 родилась Надежда Степановна Соханская, известная в русской литературе под псевдонимом Кохановская2, писательница, запомнившаяся своим неповторимым языком и открытой христианской «тенденциозностью», которой не боялась

  • Sokhanskaya), in this article the author introduces into scientific circulation large fragments of her unpublished letters to A

  • Она шла вперед и вперед. Дальнейшая жизнь дала ей всё, чтó не додала прежде: средства 1, имя и полнейшее, глубочайшее уважение всякого, кто только знал покойную. всякому, кто не только знал ее, но лишь встречал, должен был врезаться в память и запечатлеться замечательно-светлый образ ее, всегда бодрой, энергичной, полной сил душевных и не признававшей слов: хандра, апатия, усталость жизни

Read more

Summary

Introduction

Около 200 лет назад, 17 февраля 1823 г., на хуторе Веселый в Корочанском уезде тогда Курской губернии1 родилась Надежда Степановна Соханская, известная в русской литературе под псевдонимом Кохановская2, писательница, запомнившаяся своим неповторимым языком и открытой христианской «тенденциозностью», которой не боялась. Я многого еще в жизни не понимаю, и потому не люблю головы, что она так напролом идет наперекор сердцу и благодати чувств.

Results
Conclusion
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call