جُهُودُ المَدْرَسَةِ الأَشْعَرِيَّةِ فِي الرَّدِّ عَلَىٰ عَقِيْدَةِ البَدَاءِ عِنْدَ الشِّيْعَةِ الإثنَي عَشْرِيَّةِ

Abstract

اقتضت طبیعة البحث أن یتکون من تمهید، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وسبت مراجع. أما التمهید: ففیه: التعریف بأهم المصطلحات الواردة بالبحث. کـ (البداء لغة واصطلاحا، والنسخ لغة واصطلاحا، والفرق بینهما، وأدلة البداء عند الشیعة، ومناقشة أقوالهم فی ذلک). وأما المبحث الأول: فجاء بعنوان البداء فی العهد القدیم. وقد أثبت فیه أن عقیدة البداء لم تظهر فجأة عند الشیعة، وإنما کانت موجودة قبل ظهور التشیع أصلا، فلقد قال بها الیهود، وتوارث الشیعة عقیدة البداء منهم، ولذا فإن عقائد الیهود تکاد تکون منصهرة فی عقائد الشیعة وتعالیمهم، وذلک لأن مؤسس التشیع هو (عبدالله بن سبأ) کان یهودیا؛ فنقل هذا الإرث الیهودی فی المعتقد الشیعی حتى أصبح البداء من أقرب القربات عند الشیعة على حد زعمهم. وأما المبحث الثانی: فعنوانه: البداء فـی معتقد علماء الشیعة الإمامـیة الإثـنی عشـریة حتى القــرن الخامس الهجــری. وتبین من خلاله أن عقیدة البداء فی الفکر الشیعی من العقائد التی أحدثت جدلا بین أواسط علماء الشیعة ومراجعهم، ولقد نظروا إلیها کمنهجیة متوارثة، فلم یستطع مراجع الشیعة إنکار هذا المعتقد؛ لکنهم حاولوا أن یسوغوا ذلک بروایات کثیرة، جاء فی بعضها: أن الإقرار والاعتراف لله بالبداء من الإیمان، وفی بعضها الآخر أن الإیمان لا یتم بدونه، وأنه من أفضل العبادات. وأما المبحث الثالث: فتناول موقف المدرسة الأشعریة من عقیدة البداء عند الشیعة الإمامیة. وقد تقرر فیه: رأی جمهور العلماء من أهل السنة؛ إذ منعوا البداء ورفضوه، وأن الشیعة هم الذین قالوا بالبداء، وأنهم جاءوا بروایات مکذوبة ألصقوها بسیدنا علی -رضی الله عنه- ومن جاء بعده من الأئمة وفق زعمهم، وذلک؛ لیقرروا هذا المعتقد، بل زعموا أن البداء هو أصل دین الأئمة المعصومین ودین آبائهم من قبلهم، ولا شک أن هذا المعتقد یتنافى وتنزیه الله -تعالى-؛ بل یمثل نقصا ورمیا بالباطل -تعالى- الله عن إفکهم. وأما الخاتمة: فقد ذکرت فیها بعض النتائج التی وصلت إلیها خلال رحلة البحث، ثم ذیلت البحث بأهم المصادر والمراجع التی اعتمدت علیها فی توثیق المعلومات. وأسأل الله الإخلاص والقبول. (Abstract) This research is divided into an introduction, three sections, a conclusion and bibliography. The introduction includes definitions of the research's most important terms. For example, the lexical and the technical definition of Al-Bada'(alternation in God's Will) and An-Naskh (abrogation) are provided. The difference between the two terms are also highlighted. The introduction also provides and discusses the proofs cited by the Shiites in support of their belief in this doctrine. Section One comes under the title Al-Bada' in the Old Testament. In this section I proved that this doctrine is not a purely Shiites doctrine, rather it existed way before the emergence of Shiism. It is a Jewish doctrine was passed down to the Shiites. This explains the fact that the Jewish doctrines are incorporated into the doctrines and teachings of the Shiites. This is attributed to the fact that the Abdullah In Saba', the founder of Shiism was himself a Jew who transferred this Jewish legacy into the Shiite corpus of beliefs. According to the Shiites, belief in Al-Bada' draws one nearer to God. Section Two comes under the title Shiite Scholars' View of Al-Bada' until the 5th Century AH. Having discussed this issue, it became quite clear that the doctrine of Al-Bada' created much controversy among grand Shiite scholars. View this doctrine as an integral part of their faith, none of them was able to deny it. However, they tried their best to justify their belief in this doctrine through provision of too many reports, some of which provide that it is an integral part of faith to acknowledge and affirm that Al-Bada' is an Attribute of God. Other reports indicate that the faith of a person is not complete until he believes in Al-Bada' which is regarded as one of the best acts of worship. Section Three highlights the view of the Ashari school of thought regarding the Shiite doctrine of Al-Bada'. This section presents the opinion held by the majority of the Sunnite scholars who rejected this notion. They believe that in order to establish this doctrine, the Shiites have fabricated false reports which they attributed to Ali (May God be Pleased with him) and the Imams who came after him. They Shiites even claim that Al-Bada' is the very foundation upon is based the religion of the infallible imams and their predecessors. Doubtless, this belief implies that God is imperfect, Exalted be God above what they claim! The conclusion contains the most important results I have arrived at through this research journey. The research concludes with the most important primary and secondary sources which I relied on so as to document my information. I ask God to accept this humble work of mine. Key Words: Contributions – School of Thought – Doctrine – Al-Bada'– Abrogation – Twelver Shiites