Post-abolition Period Research Articles

Black Ways of Acting Artistically and Politically in the Post-Abolition Period: The Trajectory of Actress Léa Garcia in the Historiographical Perspective of Julio Claudio da Silva

Black Ways of Acting Artistically and Politically in the Post-Abolition Period: The Trajectory of Actress Léa Garcia in the Historiographical Perspective of Julio Claudio da Silva

Interseccionalidade e lutas por direitos nas trajetórias das atrizes negras, Ruth de Souza, Léa Garcia e Zezé Motta, (1940-1960)

The political struggle of a specific segment, black women, within a professional category, the performing arts, in the present time, can refer us to their protagonists and the historicity of their existences. Therefore, how do historical investigations of the performances of black actresses allow us to identify the intersection of the variables race, gender, and class, in addition to generation, in Brazilian social relations? Or yet, how could a historical past and intersectionality feed back social and professional stigmas in the Post-Abolition period? This article aims to indicate some possibilities of interpretation and historical problematization about the trajectories of black women in the Post-Abolition period, guided by categories such as intersectionality and generation. Considering the historical role of actresses Ruth de Souza, Léa Garcia, and Zezé Motta and their pioneering spirit in creating space for themes and professional performance in the second half of the 20th century.

Do poder disciplinar ao biopoder à necropolítica: a criança negra em busca de uma infância descolonizada

The article discusses how the emergence of the term "minor" in Brazilian society, from the mid-nineteenth century, forged mainly by the practice of legal and medical discourse, outlined a path of institutionalization for poor children; first, in the post-abolition period of enslavement until the thirties of the last century and, later, until the period of democratization of Brazil, considering the promulgation of the Federal Constitution of 1988. The analysis for the proposed periods was based on the concept of disciplinary power and biopower, both coined by Foucault. Furthermore, the emergence of the black child was discussed, based on its status as a citizen child, contained in the Federal Constitution of 1988, and in the Statute of the Child and Adolescent created in the 1990s. From this period up to the present day, the text deals with the new devices created by the Brazilian State, which have ensured unequal conditions for black children and mainly promoted the increase of homicides among them.The analysis of the last period presented was based on the concept of “necropolitics,” developed by Achille Mbembe. Finally, we defend the principle that another childhood for black child will only be possible through a becoming-other, a new opening of the world and, above all, a decolonization of childhood for children belonging to the black ethnic-racial group.

Entre sambas e feitiçarias: a experiência afrorreligiosa do xangô em Maceió-AL, no imediato pós-abolição (1889-1900)

The black and Afroreligious experiences were marked by a series of conflicts throughout the history of slavery in Brazil. In the post-abolition period, even if the subjects had a greater possibility of circulation and seeking new forms of freedom, the disputes involving the social, cultural and religious practices of Africans and their descendants remained. In this sense, this work focuses on analyzing the experiences of the Maceioan xangô, marked by sacred expressions, persecutions and resistances. For this, we will use the relevant bibliography, and sources such as legislation and periodicals of the time.

As afro-reparações e o impacto da covid-19 na população afrodescendente nas Américas (EUA e Brasil): desigualdades de ontem nas desigualdades de hoje

In this paper we reflect on the fundamental cause for the afro-reparations demands, emphasizing some evidences during the post-abolition period, framed in the 19th century liberal ideas, highlighting the non-integration of the majority of former slaves in the United States of America and Brazil. Through a comparative analysis we intend to make more visible a historical legacy for afro-descendants in those countries, selecting indicators of inequalities that currently affect these communities and are, to a large extent, connected with the post-abolition. Subsequently, we tried to understand how the very high mortality of that population by Covid-19, relating it to those indicators, is a projection of the post-slavery era, making those inequalities prominently visible and, thus, reinforcing the need for the debate of afro-reparations

Cordões e Canboulay Bands

Este artigo pretende analisar de forma transnacional performances negras carnavalescas dos cordões e das canboulay bands nas cidades de Rio de Janeiro, Brasil, e Port-of-Spain, Trindad e Tobago, no período Pós Abolição. Pretende-se compreender as estratégias coletivas de sujeitos negros para construir espaços de autonomia e reivindicar e ocupar espaços públicos em contextos de hegemonia de visões racializadas e racistas. Essa perspectiva comparativa nos permite refletir sobre o Pós-Abolição como problema histórico Atlântico, aproximando o Caribe e o Atlântico Sul. Para tanto, utilizaremos fontes primárias de arquivos no Rio de Janeiro e em Londres, especialmente documentação policial e governamental, no National Archives, e no Arquivo Nacional do Brasil, e periódicos, arquivados na British Library e na Biblioteca Nacional. Concluímos que os sujeitos criadores dos cordões e canboulay bands produziram performances negras dissidentes e comunicaram a públicos amplos e variados identidades que conjugavam práticas afro americanas e expressões de resistência aos ataques de forças públicas, ao passo que reforçavam sua humanidade frente a estereótipos sobre o ser negro no Pós-Abolição nas Américas, seja em contexto colonial seja em uma república independente.

A inserção dos libertos no imediato pós-abolição no Espírito Santo (1889-1910)

Neste artigo exploramos a questão da inserção social dos libertos no Espírito Santo, com foco na região central, no imediato pós-abolição, entre 1889 e 1910, a partir de análise de registros civis de nascimento de Vitória e de jornais locais, como A Província do Espírito Santo e O Cachoeirano. Observou-se no período analisado que muitos libertos permaneceram no Espírito Santo, e outros tantos ali chegaram. Ao invés de indivíduos apáticos e desprovidos de aptidão para o trabalho livre, nos deparamos com pessoas que no dia a dia e durante suas atividades enfrentavam dura realidade e que muitas vezes foram marginalizados e excluídos da cidadania civil.

Entrevista com a professora Fabiane Popinigis (UFRRJ)

A entrevistada nesta edição, Fabiane Popinigis, tornou-se, em 2018, a coordenadora do Grupo de Trabalho- Mundos do Trabalho (GT-MT). Este foi criado em 2000, com a oficialização junto à diretoria da Associação Nacional de História (ANPUH), constituindo-se em um espaço, que não existia até então no Brasil, de reunião e troca entre pesquisadores, de diferentes regiões e universidades de país, interessados na história do trabalho. O tema central do presente dossiê, as relações entre trabalho livre e escravo, esteve desde o início presente na definição do escopo e da agenda de pesquisa do GT. A escolha de Popinigs como entrevistada deste número, no entanto, vai muito além do fato de ela ser coordenadora do GT-MT. Com formação pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) – desde a graduação até o doutorado –, sua tese, premiada no concurso Várias Histórias do Centro de Pesquisa em História Social da Cultura (CECULT), é um estudo de grande impacto e relevância sobre os trabalhadores no século XIX, o que quebrava uma barreira na historiografia do trabalho, já que as investigações geralmente se resumiam ao período pós-1888 por considerarem incompatível o desenvolvimento da classe operária com a existência da escravidão. Ao investigar as formas de mobilização e organização dos caixeiros no Rio de Janeiro ao longo do Império e da Primeira República, a autora foi pioneira em apontar, por exemplo, a relação dos trabalhadores com os poderes municipais. Professora do Departamento de História e do Programa de Pós-graduação em História da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), Popinigis tem realizado recentemente importantes reflexões que envolvem classe, raça e gênero.

A usable body: coaxing the body into and out of captivity at the museum

The visual logic of ‘black’ identity as a social and historical fact is presented at museums depicting the transformation of enslaved Africans to racial citizens. I focus on the work of the body in narrating this transition at a black history museum: the historical object on display – the captive African and later the US citizen – and the imagined visitor moving through the physical space of the museum. I consider the visual treatment of the enslaved body in captivity as broken, bowed, beaten and often nude in contrast to the post-abolition period when the body is positioned as erect, individuated, self-possessed and always clothed. I also discuss how the imagined visitor’s body is oriented both to the narratives on display and to the built environment of the museum itself.

Rastros do Cisne Preto: Lino Guedes, um escritor negro pelos jornais (1913-1969)

Resumo Discuto, neste artigo, aspectos da trajetória de ativismo intelectual e literário do escritor negro paulista Lino Guedes. Baseado em fontes de jornais e no mapeamento inicial de sua produção literária, busco entender como o autor figurou no debate público sobre o negro em São Paulo no pós-Abolição. Dada a pouca produção analítica específica sobre Guedes e o desconhecimento das condições sociais e intelectuais em que ele se fez possível, a pesquisa tentou reconstruir contextos sociais e intelectuais em que ele se inseriu. Espera-se contribuir para o debate sobre o protagonismo de intelectuais negros na cena pública no início do século XX em São Paulo.

Trabalhadores negros e o "paradigma da ausência": contribuições à História Social do Trabalho no Brasil

Resumo O artigo reabre o debate em torno do "paradigma da ausência" na produção historiográfica dos mundos do trabalho. Os historiadores que analisaram os trabalhadores pobres e o movimento operário raramente dialogaram com especialistas em escravidão. Mesmo quando investigam o século XX, pouco incluem sujeitos negros - mulheres, crianças, homens - em suas pesquisas. Foram os especialistas em escravidão e pós-abolição os que mais avançaram em direção ao debate e contribuíram para a visibilidade desses sujeitos históricos. O artigo aponta ainda os problemas trazidos por essa ausência e sugere alguns caminhos metodológicos de mudança.

O crime da miscigenação: a mistura de raças no Brasil escravista e a ameaça à pureza racial nos Estados Unidos pós-abolição

RESUMO Este artigo discute como o exemplo brasileiro foi debatido e apropriado por políticos, cientistas e demais membros da elite branca estadunidense, que no pós-abolição estava elaborando um projeto de nação que mantinha antigas ideologias escravistas de supremacia branca e segregação racial que perduraram no país ao longo do século XX. Na América Latina era possível avaliar os efeitos negativos da mistura racial, e o Brasil tornou-se um exemplo de atraso e degeneração, reforçando a necessidade de políticas segregacionistas urgentes a serem implementadas nos Estados Unidos. A questão da mistura racial estava atrelada à produção de uma noção de identidade nacional que se sustentava nas ideias de pureza de sangue e em oposição às sociedades latino-americanas.

"Sou escravo de oficiais da Marinha": a grande revolta da marujada negra por direitos no período pós-abolição (Rio de Janeiro, 1880-1910)

Resumo Este artigo insere a Revolta da Chibata na história das primeiras gerações de descendentes de ex-escravos no pós-abolição. Entende-se que aqueles homens viveram um processo de disputas acirradas com imigrantes, brancos pobres e com os próprios negros livres, nos variados ofícios e contratos de trabalho existentes à época. As Forças Armadas permitiam uma possibilidade de ascensão aos negros, mas também o disciplinamento com castigos corporais. Com base em diferentes fontes, o artigo descreve os problemas enfrentados e as conquistas alcançadas pelos negros - sobretudo os marinheiros, nas primeiras décadas do pós-abolição - e a própria Revolta da Chibata, partindo dos discursos deixados pelos líderes do movimento, oficiais e cronistas acerca do racismo, da escravidão e dos castigos corporais.

Quilombolas and citizens: national projects and the right to land in Brazil

ABSTRACTIn Brazil, the legal, political, and civil status of the Afro-descendant population in the post-abolition period has long been a topic of conflict and controversy. Public policies relating to access to land, for example, have skewed the concentration of real estate – in both physical and symbolic terms – in favor of certain segments of the population and to the detriment of others who have nevertheless frequently attempted to subscribe to the so-called ‘whitening’ (Europeanization) of the nation. In this article, I trace the trajectory which has carried quilombolas (maroons: the descendants of self-liberated African slaves) of the north of the state of Espírito Santo to a position of publicly affirming their rights to both identity and territory by making land claims against other agents in the public sphere. I seek to identify the contexts of the formation of these assertions of agency in the midst of multiple rural and quilombola identities in order to identify how quilombolas have asserted their relational differences vis-à-vis all other social groups.

Medicine and Nation Building in the Americas, 1890–1940 by José Amador

Reviewed by: Medicine and Nation Building in the Americas, 1890–1940 by José Amador Gilberto Hochman José Amador. Medicine and Nation Building in the Americas, 1890–1940. Nashville: Vanderbilt University Press, 2015. ix + 219 pp. Ill. $29.95 (978-0-8265-2021-0). The challenge proposed by the author is to present an entangled history of medicine and public health that contrasts with the histories anchored in nation-states, which, according to him, have characterized the historiography of medicine and public health in Latin America and the Caribbean. By using the notion of “tropical America,” the book examines the relations between public health campaigns and ideas on disease, race, and nation in Cuba, Puerto Rico, and Brazil and how they influenced Latin American intellectuals. As the author would have it, this tropical America is a transnational space characterized by the intersections, tensions, and sharing of ideas and practices, including nationalism, colonialism, and imperialism; more importantly, it is a space amalgamated by the emerging presence of the United States in the region in the first half of the twentieth century, most particularly of the Rockefeller Foundation’s International Health Commission. This histoire crusée of public health projects is meant to allow readers to recognize local agency within this transnational phenomenon, something ignored by national histories; help them understand discourses on race and nation as part of these projects; and prompt them to question the purely imperial, top-down nature of tropical medicine in these contexts. [End Page 558] Organized into three parts and five chapters, the book claims to be “the first cultural and social history of public health” (p. 6) that takes an integrated approach in analyzing sources from Cuban, Puerto Rican, Brazilian, and U.S. archives. The first part (“Visualizations”) presents a single chapter, which deals with how Brazilian, Cuban, and Puerto Rican intellectuals reflected on the race issue in the postabolition period, based on new theories in bacteriology and tropical medicine; it also examines the impacts of their ideas on health policies and practice. The second part (“Crossings”) consists of three chapters, each addressing the dynamics of asymmetrical relations between the United States, the Rockefeller Foundation, and disease control and eradication programs in Cuba (yellow fever), Puerto Rico (hookworm), and Brazil (hookworm, yellow fever, malaria). The third part (“Legacies”), also consisting of a single chapter, examines how these public health initiatives had an impact on important intellectuals like Cuba’s Fernando Ortiz, Brazil’s Gilberto Freyre, and Puerto Rico’s Antonio Pedreira and on their positive and anticolonial yet ambiguous reflections on race, miscegenation, and national identity and their views on the possibility of civilization in the tropics. The book’s announced promise of a new and entangled history of public health and medicine, however, goes unfulfilled. It is outlined in chapter 1 and partially explored in chapter 5, both of which address an intellectual history and a history of ideas. However, the three chapters dealing with health programs in Cuba, Puerto Rico, and Brazil do not advance beyond the national frameworks so heavily criticized by the author. The common elements and intersections in these stories are not concrete or convincingly presented and appear to be somewhat arbitrary choices sourced from very diverse national realities. For example, neither the long-lived centrality of Bailey Ashford in the campaign against hookworm in Puerto Rico and his visit to Brazil in 1916 nor the experience of some Latin American intellectuals at Columbia University authorizes or produces, a priori, entangled histories. The narratives presented were arrived at by drawing from primary sources and secondary literature in an overly selective fashion. For example, the proposed relation between public health projects and a racialized vision coming from the state of São Paulo is unconvincing, and the approach to Gilberto Freyre’s ideas oversimplified. This derives from the fact that the author offers no effective dialogue with the immense historical production that has addressed health and medicine in Latin America and the Caribbean and the history of ideas and intellectuals. Since the early 1990s, this prolific bibliography has postulated the very same core issues that appear in the book and has developed them based on the analysis of various local and national...

Historicizing Gender, Medicine, and Biopolitics

Historicizing Gender, Medicine, and Biopolitics Okezi T. Otovo (bio) Juanita De Barros. Reproducing the British Caribbean: Sex, Gender, and Population Politics after Slavery. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2014. xi + 279 pp. ISBN 978-1-4696-1605-6 (pb). A. Kim Clark. Gender, State, and Medicine in Highland Ecuador: Modernizing Women, Modernizing the State, 1895–1950. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2012. vii + 255 pp. ISBN 978-0-8229-6209-0 (pb). Liat Kozma. Policing Egyptian Women: Sex, Law, and Medicine in Khedival Egypt. Syracuse: Syracuse University Press, 2011. ix + 174 pp; ill. ISBN 978-0-8156-3281-8 (cl). As historians of many areas of the world continue to confirm, the seemingly private dynamics of family life have long been absolutely essential to the directives of imperial regimes and consolidating nation states. All three of the compelling texts examined for this review further reinforce the inextricability of reproduction, sexuality, and gender politics to “modernizing” states. De Barros and Kozma tackle colonial adventures in population management and state consolidation in the nineteenth-century British Caribbean and Khedival Egypt, respectively. Clark, however, analyzes Ecuadorian nation building and the liberal-inspired politics that expanded women and children’s services and policies during the early to mid-twentieth century. Across the three, and in diverse geographical and political contexts, the authors remind their readers that healthy reproduction, family stability, and “proper” sexuality—in all their gendered complexity—have never been far removed from the administration of the state. The authors show myriad ways that political leaders and state agencies, when facing critical historical junctures, turn to monitoring and managing families. They uncover the contexts that bring state attention to, and often policing of, women’s reproductive and childrearing choices, gendered familial roles, and sexual activities within and beyond the confines of the home. And, most importantly, these scholars bring into focus the complex negotiations, constraints, and opportunities engendered when states designate their populations as a key site for making politics. Of the three books, De Barros’s Reproducing the British Caribbean best develops the transnational context in which reproduction and infant [End Page 149] mortality emerged as central to postcolonial politics and economic policy in three colonies. According to De Barros, one significant strain of early nineteenth-century British abolitionism held that the inability of enslaved populations to reproduce themselves laid bare the gross inhumanity and inefficiency of slavery. This “demographic abolitionism” labeled slave societies like Jamaica, Barbados, and Guyana as places marked by a failure of women of reproductive age to birth healthy infants and by high mortality rates among enslaved children. De Barros investigates all three geographic contexts, as well as Trinidad and Tobago to a lesser extent, although the regional approach of the body of her study often loses the nuanced differentiation between these sites promised in the introduction. Seen through the lens of “demographic abolitionism,” the great promise of emancipation would be an immediate and measurable increase in population size and a rapid decline in infant mortality. When slavery was abolished across the British empire in 1834 and there was no population boom in the Caribbean, colonial officials accused the formerly enslaved of being careless with their children, unwilling to attend to family health and hygiene, and reluctant to pay for medical care. Even the cholera epidemics of 1849 and 1854 and the depressed sugar prices of the 1870s and 1880s did little to silence the critics who proclaimed that black populations failed to take advantage of the “gift” of emancipation. Most of De Barros’s text traces local attempts to respond to the “failed experiment” of emancipation through public health and social programs aimed at women and children (9). The responses also included immigration schemes that brought Chinese and South Asian laborers to the British Caribbean and circulated adults seeking work between islands, Panama, and the United States. In the British Caribbean of the nineteenth century, De Barros argues that colonial administration in the post-abolition period was mainly understood as a riddle of demographic manipulation and population engineering. The regional approach of this study successfully elucidates the post-abolition global economic forces and labor anxieties that reverberated throughout the British Empire and on the poorest...

O legado das canções escravas nos Estados Unidos e no Brasil: diálogos musicais no pós-abolição

O objetivo maior do artigo é trazer para o campo dos estudos históricos do pós-abolição uma recente reflexão sobre o legado da canção escrava - ou do "som do cativeiro" - nos Estados Unidos e no Brasil. A estratégia, mais do que evidenciar as conhecidas diferenças entre os dois países, é destacar os possíveis diálogos e aproximações em torno das disputas e significados desse legado. Como recurso, além da historiografia especializada, utilizo as avaliações de dois exemplares intelectuais, do final do século XIX, que tiveram contato com as canções dos descendentes de escravos nas Américas e refletiram sobre os seus sentidos políticos: Du Bois e Coelho Netto. Suas avaliações inseriam-se num contexto mais amplo de internacionalização da música negra e de projeção dos músicos negros no pós-abolição.

As heranças do Rosário: associativismo operário e o silêncio da identidade étnico-racial no pós-abolição, Laguna (SC)

Este artigo traz uma reflexão sobre a Sociedade Recreativa União Operária (1903), uma associação fundada por afrodescendentes vinculados à Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos. Consideramos a relação entre as associações, religiosa e leiga, o principal indicativo da ascendência africana dos sócios da Operária, uma vez que essa agremiação não afirmou, na primeira metade do século XX, uma identificação étnico-racial. O ocultamento da raça ou cor em uma agremiação classista na cidade de Laguna, estado de Santa Catarina, apresenta-se como oportunidade de estudo sobre a associatividade afro-brasileira no pós-abolição.

No ritmo do Vagalume: culturas negras, associativismo dançante e nacionalidade na produção de Francisco Guimarães (1904-1933)

Francisco Guimarães, o Vagalume, foi um dos mais populares cronistas e dramaturgos no Rio de Janeiro da Primeira República. Reconhecido pela posteridade pela publicação do livro Na roda do samba, de 1933, nasceu na segunda metade da década de 1870 em uma família de trabalhadores negros. Foi por isso um dos muitos afrodescendentes que, no pós-abolição, tiveram de buscar novos caminhos de sobrevivência e afirmação profissional. Vagalume o fez através de uma produção explicitamente vinculada aos interesses e à linguagem dos trabalhadores negros e mestiços da cidade, cujas práticas dançantes e carnavalescas sempre buscou registrar. Com base em sua trajetória, o artigo se propõe investigar como Vagalume ajudou a definir novas bases para a cultura carioca e brasileira ao longo da Primeira República - em processo que teve na afirmação do samba como ritmo nacional seu resultado mais visível.

Teodoro Sampaio e Rui Barbosa no tabuleiro da política: estratégias e alianças de homens de cor (1880-1919)

O artigo busca analisar, com base em episódios protagonizados por Teodoro Sampaio e Rui Barbosa, condições e forma de atuação política de homens de cor, entre 1880 e 1919. A trajetória de Sampaio nos permite perceber como um homem de cor, constituído num dos mais tradicionais redutos escravistas nas Américas, interpretou as relações e a gramática política que o forjaram como sujeito no pós-abolição. Teodoro Sampaio atravessou a década de 1880 buscando arregimentar recursos financeiros e políticos que garantissem a compra da alforria dos seus três irmãos e a consolidação da sua carreira de engenheiro. Já Rui Barbosa, branco, jurista, jornalista e político liberal, viveu o mesmo período empenhado na campanha emancipacionista e na luta abolicionista. Em 1919, Sampaio, já renomado, apoiou a campanha presidencial de Rui Barbosa. Naquela ocasião, o passado escravista e a cidadania da população negra justificaram as posições políticas de ambos. As fontes utilizadas são discursos, jornais, correspondência pessoal e inventários.