In this article, I will indirectly revisit Julien Benda's emblematic work entitled The Treason of the Intellectuals, from 1927, as a way of raising the question that will guide the text: are we witnessing a return of the treason of intellectuals today? If so, what form does it take? This article has three parts. In the first, I contextualize the work and show how the identification initially postulated by Benda between philosopher and intellectual generates an important dissociation and a subversion of the concept of intellectual. In the second part, I explore the implications of this subversion and point to Benda's defense of democracy in the post-war context. In the third part, I explore the signs of the treason of intellectuals today, based on specific examples of university practices, and I suggest that the current scenario represents the announcement of a tragedy that is already known.

O texto aborda o livro “Memórias de um revolucionário, notas para um ensaio de sociologia política” (1954), de Júlio Mesquita Filho, para a problematização dos conceitos que o mobiliza, suas adesões e filiações históricas. A abordagem teórica tem como premissa as disputas pelos significados do passado, do trabalho da memória e, finalmente, objetiva produzir a obra em tela como fonte histórica para problematizar as maneiras por meio das quais o memorialista elabora legitimidade política, delineia embates e propõe perspectivas de poder.

Este artigo procura abordar e problematizar a evolução de um discurso sobre a “crise da história” que se desenvolveu no final do século XIX e ao longo do século XX. A análise concentra-se em dois textos fundamentais escritos por Ernst Troeltsch e Hayden White, a saber, “A crise do historicismo” (1922) e “O fardo da história” (1966), respectivamente. A discussão em torno da “crise da história” revela preocupações profundas sobre a natureza da disciplina histórica e as mudanças significativas que ocorreram em relação à sua concepção, prática e propósito. No presente artigo, os textos acima citados são analisados como manifestos e diagnósticos de suas respectivas épocas. No entanto, argumenta-se, eles estão fundamentalmente ligados como testemunhos da crise do historicismo.

Os intelectuais públicos obtiveram grande notoriedade durante o século XX ao participarem ativamente da discussão pública, procurando, em linhas gerais, alertar e/ou orientar a audiência que lhes acompanhava. Entretanto, pouco há produzido (leia-se teorizado) sobre esses críticos sociais na universidade, mesmo eles estando associados ao debate público e ao pensamento político. O estudo, portanto, visita a literatura referente a essa função social procurando elaborar conceitualmente sua definição. A análise permite afirmar que a noção de intelectual público se caracteriza, em síntese, (1) pela “prática” da comunicação social, (2) pelo conceito de engajamento e (3) pela aplicação de ideias (distanciando-se do mero comentário ou palpite).

Este artigo apresenta e discute a trajetória intelectual de Mário Neme em sua construção enquanto intelectual polígrafo no decorrer de sua fixação e estabelecimento na cidade de São Paulo, durante as décadas de 1930 até 1960. Neste período, o intelectual tornou-se funcionário público, escreveu para jornais, produziu contos, realizou pesquisas históricas e compôs a rede de intelectuais que discutia a formação histórica do estado e do país. Esta investigação, objetiva compreender a formação empírica e a rede de sociabilidade vivenciadas por Neme, e o impacto nos trabalhos executados por ele. Para a escrita deste texto, realizei pesquisa em periódicos, fontes literárias e documentos de instituições como Arquivo Histórico Municipal de São Paulo, Centro de Documentação do Museu Paulista, entre outros. São discutidos conceitos e contextos a partir de alguns autores como Sirinelli (2003), Lahuerta (1999), Darnton (2001), Miceli (2008), entre outros pesquisadores que discutem temas aqui tratados. Pretende-se assim, analisar uma fração da vida do autor em que sua formação e inquietações são latentes e demonstram a riqueza da vida cultural daquele momento histórico.

Based on printed books' dedications, this paper studies the relations between intellectuals and nobles in the sixteenth-century European Republic of Letters. It is based on thirty-two dedications from works published between 1531 and 1598. The analysis of the material revealed the following results: a) the dedications are part of a 16th century social institution, the literary patronage; b) this institution has at its core an exchange of homage, given by the intellectual, for protection, retributed by the nobleman. The interpretation of these findings led to conclude that the practice of dedicating books was both a device to reinforce the status of the nobles and a strategy for intellectuals to ascend in their careers. All this shows that the sixteenth-century dedication is a privileged document for the social history of ideas and intellectuals in the Cinquecento.

The text aims to characterize the feminist counter-cinema of Agnès Varda in three fiction films, Cleo from 5 to 7 (1962), One sings, the other doesn’t (1976) and Vagabond (1985), based on an interpretative analysis that outlines three categories of images of nudity: literal, existential-metaphorical and cinematographic. The cine-pamphlet Women reply: our body, our sex (1975) summarizes the common proposal of the films and sheds light on their goal: the reinvention of love. This is an exercise in film analysis and philosophical interpretation, in dialogue with studies in history, theory and criticism of cinema, which seeks to characterize a particular form of feminist counter-cinema.

Um dos feitos mais notáveis alcançados por Frege no âmbito do seu trabalho lógico-filosófico foi o de ter proposto uma visão inteiramente nova do conceito. Como aqui se mostrará, é esta visão do conceito, em que o mesmo é tomado como uma função de um tipo específico, que, por sua vez, se encontra subjacente aos sucessos e insucessos da Lógica de Frege e do seu programa logicista.

Neste trabalho é abordada primeiro a nova ordem mundial emergente sob perspetiva histórica, levando em consideração as duas Grandes Guerras, o consequente multilateralismo, o surgimento do mundo bipolar pós segunda Grande guerra e a Ascensão e declínio do Mundo Unipolar sob a Hegemonia dos EUA. Seguidamente é descrita a força política e económica da China e da Rússia, os novos global players que dominarão a estruturação da nova ordem mundial juntamente com os EUA. Neste contexto é focada a possível influência da China e da Rússia nos países lusófonos, especialmente os situados na África e no Brasil. No final discute-se até que ponto a lusofonia pode e deve tornar-se um poder global, e a CPLP (Comunidade dos Países de Língua Portuguesa) como expressão desse poder, deve enquadrar-se na nova ordem mundial. Os pressupostos desse enquadramento são discutidos e exigem, para além de uma unidade muito forte dos países lusófonos, uma estratégia de política externa para articular e traduzir a força lusófona numa abordagem integrada e fazer fluir sua força econômica e institucional em uma nova política mundial.

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