El presente estudio examina los complejos desafíos éticos y jurídicos asociados a la inclusión de los trastornos mentales como causa habilitante para la eutanasia en España. La Sentencia del Tribunal Constitucional 19/2023, de 22 de marzo, excluye de manera explícita los trastornos mentales de los supuestos que permiten acceder a esta prestación, restringiendo el derecho a morir exclusivamente a enfermedades somáticas incurables. Esta decisión ha suscitado un intenso debate sobre la equidad en el acceso a la eutanasia y el derecho a la autodeterminación de los pacientes que padecen condiciones psiquiátricas severas. Desde una perspectiva jurídica, el estudio indaga en los retos inherentes a la evaluación de la capacidad de decisión de estos pacientes. Asimismo, se ofrece una breve aproximación comparativa con la legislación de otros países europeos que han permitido la eutanasia en contextos de trastornos mentales. Finalmente, se analiza la situación futura de la eutanasia en España desde la perspectiva jurídica.

La producción teórica sobre el progreso —en particular el normativo, moral o sociocultural— ha experimentado un reciente impulso. El artículo examina aquella parte de esta literatura que se vincula a la teoría crítica, situando en el centro de la reflexión el problema de la «trascendencia inmanente». En concreto, se identifican cuatro conceptos de progreso, cuya discusión llevará a defender la pertinencia de teorizar esta noción y de continuar el ejercicio de desagregación de la misma. Repensar el progreso requiere que se lo conciba como una forma de refinamiento funcional, cuyo estudio se oriente a nutrir y estructurar el espacio de las razones en el que los actores sociales dirimen sus controversias normativas. Como resultado de estas o de transformaciones en otros campos, emergen ocasionalmente nuevos umbrales capaces de redefinir lo (no) posible y lo (no) justificable, a la luz de los cuales posteriores desviaciones han de interpretarse como regresiones.

En este artículo, me propongo describir las opiniones de Carl Schmitt sobre Hannah Arendt. La particularidad de esta recepción reside en que se manifiesta principalmente en manuscritos y anotaciones en los ejemplares que componen la biblioteca de Schmitt. Este trabajo quiere ser novedoso por dos motivos. En primer lugar, mi artículo analizará las notas de lectura que Schmitt dedicó a Eichmann en Jerusalén, lo que ayuda a aclarar la postura tanto sobre Hannah Arendt como sobre otros temas más generales como el nazismo, la solución final y Hitler a comienzo de la década de los sesenta. En segundo lugar, el artículo analizará una serie de comentarios que Schmitt dedica a Arendt en el ejemplar de El concepto de lo político de su biblioteca, los cuales hasta el momento han permanecido desconocidos para la bibliografía. Este artículo concluye que las idiosincrásicas anotaciones a este libro de Arendt no sirven para establecer un diálogo entre dos de los pensadores políticos más importantes del siglo xx. Sirven, en cambio, para perfilar la opinión de Schmitt sobre algunos aspectos nucleares de esta centuria.

La iniciativa ciudadana europea (ICE), regulada en el artículo 11.4 TUE, es un instrumento diseñado para fomentar la participación ciudadana en la toma de decisiones de la Unión Europea. A pesar de su creación en 2011, solo una minoría de las 135 iniciativas presentadas han sido atendidas por la Comisión hasta la fecha, lo que sugiere que el mecanismo no ha tenido el resultado esperado en la mayoría de los casos. En un esfuerzo por mejorar su funcionamiento, la Unión aprobó el Reglamento 2019/788, que introdujo cambios en la recopilación de apoyos, la difusión de las iniciativas y la firma electrónica. Sin embargo, la naturaleza no vinculante de la ICE puede llevar a los colectivos a considerarla un instrumento ineficaz para influir en los asuntos europeos. Además, la falta de legitimidad y el diseño institucional complejo también pueden ser obstáculos para su uso efectivo. Por ello, es importante analizar las novedades del Reglamento y evaluar los datos para determinar si la ICE es un mecanismo efectivo para la democratización de la toma de decisiones.

El espacio de la izquierda que va más allá del PSOE ha entrado en una nueva etapa tras su incorporación en el Gobierno de España y el final de Podemos como su fuerza conductora. Este campo político asume ahora retos vinculados a una mayor heterogeneidad desde una perspectiva coalicional o a los riesgos de oligarquización y desdibujamiento ideológico propios del momento gubernamental. De este modo, el presente artículo se propone exponer la experiencia del Frente Amplio de Uruguay al entender que cuenta con una mayor sincronía con la última fase del ciclo 2014-2024 del que se ocupa el artículo. Se concluye que, dada la persistencia de la mirada latinoamericana del espacio, el Frente Amplio y sus más de cincuenta años son un potencial horizonte para aunar una centralidad política en el panorama español con la asunción de una vocación de permanencia en el tiempo que asegure un espacio unitario y diverso.

Este artículo pretende poner fin a la falta de investigaciones politológicas sobre los procesos de reforma estatutaria de las comunidades autónomas en España y estudiar la relación entre las instituciones estatales y la construcción de las identidades políticas nacionales. Con ese objetivo, se explora el fallido intento de reforma del Estatuto de Autonomía de Galicia (2006-2007). La investigación reconstruye el proceso institucional y aplica el análisis del discurso en las distintas fases a través de un conjunto de datos primarios y secundarios. Más allá de la materialización política, institucional y jurídica de la ley, los resultados descubren el debate estatutario como un proceso político marcado por la disputa discursiva y simbólica por hegemonizar la nación gallega.

Este artículo examina cómo Ramiro de Maeztu (1874-1936) consideró que la expansión imperial era necesaria para la democracia liberal. A través de sus escritos, desde 1911 hasta 1925, se muestra cómo Maeztu creía que la democracia liberal era inviable debido a las tensiones entre los principios liberales y democráticos. Sin embargo, tras un viaje a Estados Unidos en 1925, comenzó a considerar a este país como una excepción, derivada de su proceso de expansión hacia la frontera occidental. Además, Maeztu sostenía que la cultura estadounidense de expansión territorial podía transformarse en imperialismo económico tras el «cierre de la frontera» y, por lo tanto, seguir facilitando la reconciliación del liberalismo con la democracia. Esta dimensión de su pensamiento ofrece una perspectiva única sobre cómo aliviar las tensiones entre el liberalismo y la democracia e ilustra cómo el antiimperialismo puede combinarse con la oposición a la democracia liberal desde una perspectiva conservadora.

La cogobernanza está suscitando un creciente interés político, especialmente en el ámbito de las relaciones entre Estados y pueblos indígenas. Este artículo examina los distintos marcos discursivos articulados en Aotearoa (Nueva Zelanda) por las élites políticas y por actores indígenas en la disputa por definir un concepto tan extendido como controvertido. La investigación se basa en un análisis discursivo de documentos públicos y declaraciones mediáticas producidos por ambos grupos, complementado con entrevistas a líderes y activistas indígenas, y abarca los años 2016-2023. El estudio pone de relieve las dinámicas políticas de una disputa conceptual central en las relaciones Estado-pueblos indígenas, subrayando sus implicaciones en la reconfiguración del orden político. Los resultados evidencian que, lejos de constituir un concepto técnico y neutral ampliamente aceptado, la contestabilidad que rodea a la cogobernanza representa un desafío sustantivo en el presente y futuro de los sistemas políticos en contextos indígenas y/o plurinacionales.

Este artículo analiza el discurso de Javier Milei durante la campaña legislativa de 2021, desde un enfoque posfundacional. Hallamos en Milei la construcción de un ethos rebelde y transgresor de ultraderecha, una matriz mesiánica y religiosa de liberación redentora de la esclavitud y la opresión estatal y una estrategia enunciativa que definimos como de la provocación permanente. Esta estrategia combinó un modelo de llegada a la política como outsider, con una imagen hipermediática y multifacética, mezcla de león feroz, showman, estrella de rock rebelde, Salvador mesiánico, superhéroe cosplayer y experto en economía. También hallamos un pathos de odio, que buscó suscitar asco, resentimiento y crueldad contra la alteridad. Sin embargo, Milei procuró, al mismo tiempo, reformular las críticas a su estilo y a su lenguaje autoritario, violento y agresivo y construir una imagen positiva de sí señalando que, en realidad, era una persona vehemente y apasionada de sus ideas.