Este artículo pretende arrojar alguna luz sobre la percepción que se tenía de la virginidad femenina en el Occidente medieval. Una visión moral, social y legal, heredera de la conceptualización religiosa y misógina que condicionaría la actuación de las comunidades medievales, las familias y los legisladores en aras de salvaguardar, al menos hasta el matrimonio este preciado bien, como un símbolo edénico perdido de la creación aún no mancillada por el pecado original. De este modo, se castiga de manera severa tanto el sexo premarital como la violación de vírgenes y se premia monetariamente la preservación de la virginidad de las futuras novias. Todo ello respondiendo al interés de una sociedad patrilineal que dotaba a la mujer y su virginidad de un valor único e indisoluble como activo económico en las diferentes estrategias encaminadas a establecer férreas alianzas matrimoniales entre los diferentes linajes. En consecuencia, la estimación de la mujer como hija y novia siempre quedaría, en cierta medida, ligada a la conservación de su virginidad. Circunstancia esta que queda de manifiesto, bajo su forma más restrictiva, en las diferentes normas reguladoras del matrimonio, así como en las diversas exacciones de corte jurisdiccional que no dejan de incrementar el patrimonio del señorío a costa de restringir la libertad sexual de la mujer. Como el título de este artículo indica, partiendo de una perspectiva más generalizada de la virginidad se ha procedido a examinar su conceptualización en la ley galesa y más específicamente en aquella normativa concerniente a las mujeres y desarrollada a partir de figuras jurídicas tales como el amobr, cowyll, y agweddi.

OBJETIVO. Tomando en cuenta los dos sentidos clásicos de la vulnerabilidad en ciencias sociales —el antropológico y el social—, el propósito de este artículo es introducir la conceptualización butleriana de la vulnerabilidad —entendida como acto de poder y resistencia— como herramienta teórico-metodológica clave para entender y analizar las experiencias perinatales de las mujeres. MATERIAL Y MÉTODO. La tesis de referencia analizó diversas instancias de la atención médica del proceso perinatal en la ciudad de La Plata, con técnicas metodológicas complementarias: observaciones con distintos grados de participación en cursos de preparto y salas de espera; entrevistas en profundidad a mujeres-madres, varones-padres y profesionales de la salud; y un extenso corpus de charlas informales y presencias en el campo, entre 2013 y 2019. RESULTADOS. En el trabajo de reinterpretación del corpus de datos, se advirtieron tres sentidos principales en que emergió la vulnerabilidad de las mujeres asociadas a la atención obstétrica de sus procesos reproductivos: a) Vulnerabilidad frente a la decisión médica (pérdida de autonomía); b) Vulnerabilidad potenciada por otras vulnerabilidades asociadas; c) Vulnerabilidad y resistencia, empoderamiento. CONCLUSIONES. A partir del cruce entre una lente conceptual novedosa para entender la vulnerabilidad, analicé experiencias de partos de mujeres platenses. Advertí que en estas experiencias y teniendo en cuenta sus propias evaluaciones de atención en distintos ámbitos —público, privado o domicilio—es posible rastrear tres tipos de vulnerabilidad: a) a la decisión médica —pérdida de autonomía—; b) potenciada por otras vulnerabilidades; y, c) como catalizadora del empoderamiento.

INTRODUCCIÓN. Las matronas están en una posición privilegiada para identificar y abordar la violencia de género, pero para ello necesitan la formación adecuada. OBJETIVO. El objetivo de este trabajo es conocer la formación realizada por las matronas sobre violencia de género, la percepción de su capacitación para detectar y abordar la violencia de género y sus necesidades formativas. METODOLOGÍA. Estudio cualitativo con un enfoque fenomenológico interpretativo. Se hicieron entrevistas en profundidad a doce matronas que trabajan en atención primaria. RESULTADOS. Las matronas tienen formación y conocimientos sobre violencia de género, obtenidos mayoritariamente gracias a la formación continuada y su experiencia profesional. Sin embargo, esta formación no es suficiente para sentirse capacitadas para la detección y abordaje de la violencia de género. CONCLUSIONES. Las matronas tienen interés por mejorar su formación y capacitación en cuanto a la detección y abordaje de la VG. Sería deseable disponer de un programa de formación continuada en violencia de género para las matronas con un carácter flexible y polivalente para adaptarse mejor a sus intereses formativos.

El artículo presenta resultados parciales de una investigación mayor dirigida a conocer los significados circulantes de la maternidad, la infancia y su cuidado en un sistema de atención sanitaria en Chile. Para lograr este objetivo, se realizó un análisis de metáforas usando el procedimiento de identificación de metáforas (PMI) aplicado a un corpus textual conformado por materiales de lectura producidos y utilizados por el sistema. Los resultados indican que las diferentes formas a través de las cuales se representa el cuerpomaterno, desde objetos inanimados hasta una práctica empresarial, permiten conocer una amplia gama de imaginarios, ambivalencias y demandas que se realizan a las prácticas maternas en el contexto sanitario y que configuran desigualdades de género. Concluimos que la maternidad sigue enclavada en el imaginario de la naturaleza, como una experiencia privada y hermética en la que la figura del binomio madre e hijo/a sigue siendo fundamental para los objetivos sanitarios al que se han sumado nuevas demandas vinculadas a la reproducción del capital humano. Esto bloquea formas alternativas de representar la maternidad, las negociaciones de las identidades maternas, otros deseos que habitan en las mujeres y las posiciones e intereses diferenciales entre niños/as y mujeres.

A las incógnitas que habitualmente rodean al acto del nacimiento, se añaden ahora nuevas incertidumbres por la pandemia de la COVID-19. Incertidumbre sobre cómo va a afectar a los partos la saturación de los servicios sanitarios o cuál es la mejor manera de actuar. Los protocolos cambian de la noche a la mañana y en algunos hospitales las mujeres gestantes son obligadas a parir en soledad o son separadas de sus bebés nada más nacer. Por todo ello, muchas gestantes a punto de dar a luz están viviendo muy angustiadas la etapa final de sus embarazos. Ante esta situación, no es de extrañar que las peticiones de tener el parto en casa se hayan triplicado en este momento. El objetivo de este trabajo es dar voz a las mujeres, y por ello describimos la experiencia de una mujer gestante que decidió parir en su casa cuando se encontraba casi al final de su embarazo y su vivencia de todo el proceso. A través de una entrevista en profundidad, con varios encuentros, se obtiene un relato profundo y secuencial a partir de la semana 38 de gestación hasta el alumbramiento, que tuvo lugar el 13 de abril de 2020. La experiencia de parir y de acompañar un parto se interpreta como una demostración de las capacidades humanas, de la energía y de las potencialidades de cada persona. Tras esta crisis, consideramos que las autoridades sanitarias deberían replantearse si los hospitales son el mejor escenario para un parto. Una tarea más a la que tendremos que enfrentarnos en un futuro, esperemos, no muy lejano.

INTRODUCCIÓN. La preocupación por el peso y la imagen corporal surge tanto en hombres como en mujeres; no obstante, diversos estudios han demostrado mayor inquietud sobre la percepción corporal en mujeres. La preocupación extrema por la imagen corporal puede conllevar —en la mayoría de los casos— a trastornos alimentarios, acciones extremas para estar delgadas, miedo al rechazo y a las comparaciones, sintiéndose además imposibilitadas para ser amadas. OBJETIVO. Caracterizar la percepción de la imagen corporal de mujeres del programa Licenciatura en Educación Especial de la Universidad del Atlántico en el semestre 2019-2, Barranquilla, Colombia. METODOLOGÍA. Estudio descriptivo-transversal, llevado a cabo con 150 mujeres de la Universidad del Atlántico, aplicando el Body Shape Questionnaire (BSQ), con el fin de conocer su percepción de imagen corporal, teniendo en cuenta dos criterios: la insatisfacción corporal y la preocupación por el peso. RESULTADOS Y CONCLUSIONES. Se evidencia una tendencia de las mujeres hacia la preocupación extrema por la imagen corporal (64,7%), lo que indica insatisfacción corporal y preocupación por el peso en las universitarias estudiadas. Esto representa un factor de riesgo para el padecimiento de trastornos emocionales como depresión, ansiedad y conducta asocial; no obstante, estos resultados representan un punto de partida para la creación de campañas de sensibilización y el fomento de estilos de vida saludables, disuadiendo acciones desesperadas que puedan atentar contra su salud física y mental.

Introduction In the last decades birth plans have been gaining relevance as instruments of manifestation of the will of women. They have been linked to satisfactory obstetric results but have been also referred to as a source of conflict between professionals and users, as well as a frustration source for the latter in case they cannot be accomplished. Objectives This article aims to clarify the legal status of birth plans in Spain. Methodology An experiment is carried out: an extensive birth plan is written, then notarized and finally registered in the Catalan Register of Advance Directives. Results and Conclusions According to the experiment, birth plans are an advance directive, which has legal consequences regarding their enforceability and application.

The aim of this paper is to define an ethical framework that intertwines the essential—but not the only—elements that midwives should take into account when assisting pregnant women who suffer from gender violence (GV). Our proposal will focus on the idea of accompaniment, which can be defined as the process through which support is given to a vulnerable person in order to help her/him gain autonomy. A model of a biopsychosocial accompaniment of pregnant women suffering from gender violence will be suggested. It has three dimensions: firstly, it is a process through which midwives help women empower themselves; secondly, it is a process through which midwives build up an environment of trust and respect in the medical consultation; and thirdly, it requires an appropriate teamwork. This paper will focus on the first two dimensions, which are the two sides of the same coin, and will only briefly address the third one, as it goes far beyond the field of midwifery and thus beyond the aim of this article. The methodology used to develop this paper is the philosophical-rational analysis and reflection.

Introduction The growing demand of pregnant women to achieve a delivery as physiological as possible has led to a decrease in interventional techniques and consequently a rise in the search for alternative techniques for the relief of pain during labor, among which we can highlight hydrotherapy. Objectives To describe the effectiveness of the use of hydrotherapy in relation to the perception of pain during labor. Methodology Bibliographic review using the databases PubMed, Cuiden, Cuidatge, Cochrane Library and CINHAL. Results A total of 17 articles have been included: 13 original articles and 4 bibliographic reviews. In addition to this, the Clinical Practice Guideline on Normal Birth Care has been used. The articles refer to the maternal and perinatal results of the use of hydrotherapy in the dilatation phase and the expulsive phase, as well as the perceptions of midwives, nurses and pregnant women of its use. Conclusions The use of the hydrotherapy during the dilation phase of labor decreases the perception of pain and the use of pharmacological measures. However, the safety and efficacy of immersion in water in the expulsive phase have not been established and no benefits have been associated for the mother or the foetus.

When discussing motherhood(s), social discourses recurrently fall on biological determinisms that justify actions and behaviors appealing to the sociocultural dynamics that govern us. However, important work has been done in the fields of feminism and gender studies to demystify and challenge the symbolism behind these assumptions. As a result of said efforts, new ways of being a mother have emerged. Mothering in resistance implies revealing the oppressions that surreptitiously permeate the most progressive neoliberal models. Their escape routes prove that collectivization is the key to the emergence of new forms of motherhood. We are not alone. We are together sowing «sentipensares» that will give us the harvest of a more just, equitable and conscious world.