تكشفُ هذه الدراسةُ المستوى الصحي للسًّكان في إمارة شرق الأردن خلال الفترة الزمنية (1929-1930م) من خلال إحصائيات الأمراض السارية، المتوافرة في تقريري (1929-1930م)، وأهم الإجراءات التي اتخذتها الحكومة في مواجهة هذه الأمراض خلال تلك الفترة، وتقدِّمُ هذه الدراسةُ نبذةً عامَّةً عن دائرة الصِّحة العامة، وتعرُّف الأمراض السارية، وأبرز الإحصائيات المتعلِّقة بكل مرض على حِدة. وقد اعتمدت هذه الدراسةُ على منهج البحث التاريخي الوصفي من خلال تقريرَي دائرة الصِّحة العامة في إمارة شرق الأردن غير المنشورة، وهما (عام 1929م) و (عام 1930م).

تتناول هذه الدراسة موضوعًا اجتماعيًّا مرتبطًا بشؤون حياة أفراد المجتمع اليوميَّة، ألا وهو الطعام وآدابه في العصر المملوكي، وما يندرج تحت هذا المسمّى من عناوينَ مختلفة، فَتَقِفُ على توضيح معنى الطباخ والطبخ والفرق بين مفهوم الأكل والطعام، وتبحثُ في واقع المجمتع المملوكي، وَتُعَرِّجُ على الشروط اللازمة في عامل المطبخ، وَتُبَيِّنُ أدوات المطبخ التي تنوَّعت ما بين أدوات للطهي من موقد وفرن وتنور وحطب وأدوات للتحضير من قدور ودسوت وأدوات لتقديمه كالأواني والصحون وغيرها ، ومكوِّنات الطعام كالتوابل وغيرها مما يكسبه نكهةً ومذاقًاطيِّبًا، وتتناولُ رقابة دولة المماليك على الطعام؛ إذ هو حاجة أساسيَّة في حياة السكان وقد اختصَّت بعضُ حوانيت الأسواق بهذه الصنعة التي شاع انتشارُها في المدن الكبرى، كالقاهرة، ودمشق، وحلب، والقدس؛ حيث أولت الدولةُ المملوكيَّة رقابةً على المطبخ والطباخين وفرضت عليهم شروطًا صحيَّة وألزمتهم اتِّباع النظام الإداري الذي وضعته للحفاظ على الصحة العامة ومنع تلاعبهم وغشِّهم في أصناف الطعام، فشكَّلَ ذلك النظامُ الإداريُّ دورًا مهمًّا في تنظيم شؤون أفراد المجتمع، كما اهتمَّت الدراسةُ -فضلًا عَمَّا سَلَفَ- بالآداب المتَّبعة في الأكل، التي لا تختلف عن آدابنا في الوقت المعاصر.

Literary works can be insightful historical sources for investigating the emergence of the Zionist movement because they play a principal role in conveying the historical narrative during the time of historical events. This study highlights the harmonious relationship between the Zionist movement and modern Hebrew literature, which historians and writers consider as a historical source for its establishment. The analysis shows that the Zionist movement succeeded in implementing its ideological plans in Palestine through strong support from Jewish writers and poets who promoted its formation by writing stories, novels, and poetry in the process of convincing the Jews in the diaspora to immigrate to Palestine. The study also reveals that literary Zionism used both Hebrew literary and historical writings to achieve its ideological goals. It used literature as a real means of persuasion for the Jewish people in different parts of the world to promote its political ideas of achieving the Zionist dream of establishing a national homeland for the Jews in Palestine. The importance of this study lies in its reliance on modern Hebrew literary writings and sources in drawing this historical harmonious relationship between national Zionist thought and literary Zionism. The study concludes that Hebrew literary works and writings have played an important role in revealing the Zionist ideology in its various directions.

A unique group of clandestinely excavated basaltic artefacts, housed in the Dar al-Saraya Archaeological Museum in Irbid, Jordan, provides important new evidence about the Natufian period in the country. The group consists of the largest Natufian basaltic mortar ever found in Jordan, accompanied by two similarly large pestles. All that is known about the pieces is that they derive from a clandestine excavation conducted somewhere in the northern Jordan Valley, within the jurisdiction of the Irbid Governate. Footed-base mortars of the type in the Dar al-Saraya are only found in large Early Natufian village sites located in the Mediterranean region of the southern Levant. The style of the footed mortar and the two pestles, and the composition of the group as a whole, indicate that the pieces may have been looted from the early Natufian site, Wadi Hammeh 27. The stylistic resemblances are close, and Wadi Hammeh 27 is the only Natufian site in Jordan to supply any such parallels. However, if the artefacts were not from this site, there may be another large Natufian village site, somewhere in northern Jordan, that awaits discovery.

Comprehending the importance of the forestry sector in Algeria at the onset of colonization, the French colonial administration undertook its organization and control, particularly after the intense series of forest fires that affected the forested region. This was notable in the mixed municipality of Jemmapes during the period 1860-1892, causing significant losses that greatly impacted the French administration and the primary Algerian pastoral tribes that heavily relied on forest resources for their daily activities. The objective of this research paper is to identify the series of forest fires in the mixed municipality of "Jemmapes" by studying their main causes and their effects on the local population. The aim is to uncover the policy of the French colonial administration in dealing with the issue of forest fires in Algeria, using the municipality of “Jemmapes” as a model. This will be accomplished through the examination of available archival source material and publications from the General Government in Algeria.

تهدف هذه الدراسةُ إلى تسليط الضَّوء على العلاقات التجاريَّة بين مملكة أراغون والدولة الحفصيَّة في عهد الملك خايمي الثاني (689-727ه/1291-1327م) في ضَوء معاهدات الصلح بين الطرفين، والرسائل الدبلوماسية المتبادلة بينهما، وما تضمنته تلك المعاهدات من موادَّ تنظِّمُ العلاقاتِ التجاريَّةَ بين الدولتين، مع إبراز المحاورِ الرئيسة في موضوع البحث: الأمنِ والأمانِ اللَّذيْن تمتع بهما التجار، والضرائب الجمركية، وإقامة التجار، والصادرات والواردات، والقضاء بين التجار. وخلصت الدراسةُ إلى مجموعة من النتائج، منها: وفَّرتِ الدولتان الأراغونية والحفصيَّة الأمنَ والأمان للتجار في البحر المتوسط وموانئ الدولتين من خلال معاهدات الصلح وتحديد مكان إقامة التجار في الفندق. وكان الديوانُ البحري هو المؤسسةُ الإدارية والمالية في الموانئ، وهو يشرف على العمليات التجاريَّة، وتحصيل الضرائب الجمركية.

هدفت الدراسة إلى توضيح إشكالية العلاقة بين فرنسا الاستعمارية والمشروع الصهيوني في فلسطين منذ محاولة نابليون احتلاله لفلسطين عام 1799 وانتهاء بإصدار بريطانيا وعد بلفور، وحاولت الإجابة عن الأسئلة الآتية: هل اتَّسمت هذه العلاقة بالتوافق أم التصادم بين المصالح الفرنسية في فلسطين والمشروع الصهيوني خلال تلك الفترة؟ وهل كانت فرنسا راعية وداعمة للمشروع الصهيوني في فلسطين العثمانية كما يُشاع في كثير من الدراسات؟ أم أنها كانت ترى في هذا المشروع منافسًا لأطماعها الاستعمارية التاريخية في فلسطين والمتمثلة في "امتلاك الأرض المقدَّسة"؟ أظهرت الدراسة بالتحليل والاستقصاء "وبالحقائق" الموثَّقة اعتمادًا على مصدر أساسيّ هو وثائق الدبلوماسية الفرنسية أنّ "المشروع الصهيوني في فلسطين" اختراعٌ استعماريٌّ فرنسيٌّ غيرُ رسمي ولم يكن مسألة يهوديَّة بحتة، انطلق بداية من "إشاعة صحفية" نسبت إلى نابليون وانتهت كحقيقة تاريخية، كما أظهرت أن فرنسا كانت ترى في المشروع الصهيوني في فلسطين منافسًا لمشروعها الاستعماري في المنطقة ومعارضًا لنفوذها ومصالحا الاقتصادية والسياسية في المنطقة؛ ولم تتبنَ فرنسا هذا المشروع كما يعتقد البعض. كما كشفت الدراسة عن أنَّ فرنسا في نهايات الحرب العالمية الأولى وسيطرة بريطانيا العسكرية على فلسطين وإصدارها وعد بلفور اضطرت إلى التعاطي مع الواقع القائم والموافقة على المشروع الصهيوني في فلسطين على أمل أنَّها ستحافظ على مصالحها ونفوذها في فلسطين عبر من ينضوي تحت حمايتها في فلسطين من يهود

لكلِّ مجموعة بشريَّة أو شعب من الشعوب عبر العصور معتقداتُهُ الدينيَّةُ الشعبيَّة، التي بناءً عليها يؤدي طقوسًا وممارساتٍ دينيَّةً تُقرِّبُهُ من الآلهة (الديانات الشِّركيَّة) أو الإله الواحد (الديانات التوحيديَّة)، والشعب العربي الفلسطيني مثالٌ حيٌّ على تلك الشعوب التي كان في فضائها الفكري مساحةٌ واسعةٌ للمعتقدات الشعبيَّة؛ ولهذا بنى المقاماتِ وداوم على زيارتها تعبيرًا عن اعتقاده أنَّ أصحابها يتمتعون بكرامات إلهيَّة لا تُحجَبُ منافعُها عن الناس. يركِّزُ هذا البحثُ على دراسة المقامات الإسلاميَّة في قضاء حيفا، وقد توصَّلت نتائجُهُ إلى أنَّ عددَ المقاماتِ الإجماليَّ في هذا القضاء كان 105، وتنقسم إلى خمسة أنواع، هي: مقامات بفضاء معماري، وأضرحة، ومغاور، وشجر، وعيون مياه، ورُجم؛ وأنَّ غالبيتها في الوقت الحالي مدمَّرةٌ ومطموسةُ المعالم. واعتمد هذا البحث على مراجعة الأدبيات ذات العلاقة، وعلى زيارة هذه المقامات ميدانيًّا. وقد هدفت الدراسة إلى تشخيص واقع هذه المقامات، وإلى تسليط الضَّوء على الانتهاكات الإسرائيلية بحقها.

تكمنُ أهمية هذهِ الدراسة في تعرُّفِ ماهيَّة التعميد والغاية منه، وتسليط الضَّوء على الأماكنِ التي مورست فيها طقوس التعميد والطهارة في موقعِ عماد السيِّد المسيح (عيسى عليهِ السلام ) خلال العصر البيزنطي، الذي يقعُ شرقي نهر الّأردن حاليًا، وذلك من خلالِ عرض للمصادرِ الطبيعية التي مورست فيها هذه الطقوس، مثل نبع عين نون، والمنشآت المعمارية من أحواضٍ وآبارٍ لتجميعِ المياه، التي كانت الغاية من تصميمها إجراء طقوس العماد للذين يريدون اعتناق الديانة المسيحيَّة، كما ستقفُ الدراسةُ على المقصود بالتعميد لغةً واصطلاحًا، إضافةً إلى رواياتِ المؤرِّخين والرحالة، التي تناولت في طيّاتِها مواقع التعميد شرقي نهر الأردن خلال العصر البيزنطي.