Las contribuciones reunidas en este número exploran tanto procesos históricos como problemáticas contemporáneas, aportando además una perspectiva crítica en sus análisis y reflexiones. Los textos articulan metodologías variadas incluyendo revisiones documentales, trabajo en laboratorio y experiencias en campo, y abordan escalas que van desde lo local y comunitario hasta lo global. Como conjunto, los once artículos invitan a pensar los entrecruzamientos entre historia, territorio, cultura, política, economía, ecología, comunicación y conocimiento, reafirmando el lugar de Jangwa Pana como un espacio de diálogo inter y transdisciplinar.

La divulgación efectiva de los resultados de investigación es esencial para llegar al público adecuado. Este artículo explora si es posible diseminar la información de manera uniforme a una amplia gama de personas. Mediante un enfoque de investigación-acción, el proyecto TEAMMinga utilizó metodologías participativas para identificar grupos de usuarios y sus canales de comunicación en áreas urbanas, urbano-rurales y rurales. Las actividades incluyeron sociogramas, diana de evaluación, observación, entrevistas y análisis temático, lo que permitió clasificar a los participantes en categorías como imágenes de poder, tejido asociativo, base social y academia. Los principales hallazgos evidencian una coexistencia de canales tradicionales y digitales, con diferencias significativas según el contexto territorial. Se identificaron limitaciones en la conectividad en zonas rurales y desigualdades en el acceso a herramientas digitales. Estos resultados condujeron al desarrollo de una estrategia de comunicación replicable y flexible que integra canales tradicionales y digitales, promoviendo una gestión más inclusiva y participativa del patrimonio cultural.

Este artículo es una revisión bibliográfica sobre el lugar de las ciencias sociales en la producción de conocimiento y sus lecturas críticas sobre las teorías de las clases sociales en Latinoamérica. Tiene dos momentos. Primero, recupera el debate sobre la dialéctica de las ciencias sociales, desde la crítica latinoamericana y sus relecturas marxistas. De este modo se define una posicionalidad teórica que comprende las ciencias sociales como un campo de disputa. Segundo, analiza las conceptualizaciones sobre las clases sociales en Latinoamérica desde la crítica a las formas de reproducción del capital. A lo largo del texto se conectan y confrontan distintas posiciones sobre las ciencias sociales en Latinoamérica, los análisis materialistas y las teorías de las clases sociales. Así se amplían lecturas conceptuales, se abren las fronteras analíticas de los estudios marxistas y se visibilizan otras experiencias de asociación desde el trabajo manual y el cuidado. Esto responde a la necesidad de pensar marcos teóricos que permitan ver las formas contemporáneas de proletarización en nuestra región.

El objetivo del presente estudio es describir las investigaciones en torno a creencias sobre conducta suicida publicadas entre 2012-2022. Para ello, se hizo una revisión sistemática siguiendo la metodología PRISMA en las bases de datos SciELO, Scopus, Web of Science y PubMed. La búsqueda avanzada se llevó a cabo con la ecuación «Creencias AND (suicidio OR Intento suicida)» y los años 2012-2022. Se utilizó EndNote X9, y los criterios de selección fueron: 1) artículos originales, y 2) que abordaran las creencias sobre conducta suicida. La información fue procesada en ATLAS.ti 9. Como resultado, se seleccionaron once documentos en los que predominan los enfoques cuantitativos, con cuestionarios ad hoc y con diversidad de criterios sobre la operacionalización de la variable creencias de conducta suicida. Se constata que existe una asociación entre las creencias sobre conducta suicida y los comportamientos autolesivos, mediada por variables sociodemográficas como edad, sexo, nivel educativo y creencias religiosas. La limitación del estudio estuvo en seleccionar un solo tipo artículo. Tampoco se pudo ejecutar un metaanálisis por la diversidad metodológica de las investigaciones revisadas. Se puede afirmar que las creencias sobre conducta suicida son una variable aplicada en trabajos con predominio de enfoques descriptivos, que requiere de nuevas consideraciones teóricas y metodológicas para su profundización y aplicación en la prevención de este problema de salud.

A partir de una etnografía sobre el proceso de conversión a las religiones afroumbandistas en Argentina, este trabajo se detiene en la historia de vida de una mãe de santo como forma de abordar el vínculo intersubjetivo que se establece entre investigadora e investigada. La reflexión se focaliza en la manera «afectada» en la cual ambas materializan performativamente una identificación posible en el marco de su intercambio. Con el objetivo de indagar en metodologías encarnadas, se propone retomar una de las técnicas principales de la etnografía para recuperar viejas discusiones en torno a la performance enunciativa, pero incorporando en el análisis una dimensión fenomenológica basada en percepciones y emociones que definen los modos en que la entrevista puede producirse y significarse. La «entrevista en profundidad» es una de las herramientas principales del conocimiento científico producido por la disciplina, y para ello los y las antropólogos/as se disciplinan en la escucha «atenta», en la desgrabación meticulosa, en la no intervención sobre el discurso ajeno y en la «neutralidad». Aquí se propone ir en contra de esta premisa colonialista, que supone la ilusoria capacidad de apropiación del saber y del ser del otro/a por parte del sujeto investigador. Sumándose a las propuestas que buscan elaborar etnografías atentas a las sensibilidades, los afectos y las corporalidades que nos constituyen y desde las cuales nos vinculamos con «lo otro», la autora se propone compartir aquí algunas reflexiones de su propio proceso de investigación doctoral, en el cual la entrevista, junto a la participación observante, fue una pieza clave.

Al introducirnos al método etnográfico encontramos flexibilidad y apertura. Pero hacer etnografía no significa una libertad desbordada, sino un proceso riguroso que lleva inmerso un mayor reto metodológico y ético en comparación con otras estrategias. El objetivo es desarrollar un ejercicio autoetnográfico que de manera narrativa muestre el contexto general de la investigación; así como las experiencias personales y en el trabajo de campo, para comprender las posibilidades de la etnografía como una alternativa que se actualiza a las necesidades cambiantes de la investigación social. La base para desarrollar estas reflexiones es un proyecto realizado de 2018 a 2022 con mujeres y familias artesanas de San Cristóbal Zapotitlán, una comunidad rural en el Estado de Jalisco, México. El artículo se desarrolla en tres momentos: 1) los inicios en la investigación, a partir de una narrativa autoetnográfica; 2) el espacio de estudio, como un acercamiento al contexto en el que se desarrolló la investigación; y 3) la aplicación del método etnográfico, que busca compartir algunas de sus alternativas y posibilidades. Los hallazgos permiten concluir que la etnografía es fundamental para comprender las formas de vida y los significados de las prácticas que llevan a cabo las interlocutoras en su cotidianidad.

Se realiza en el presente trabajo un acercamiento a las políticas sociales en Ecuador, con especial énfasis en las de salud, desde el período de la Industrialización por Sustitución de Importaciones (ISI), hasta el denominado Gobierno de la Revolución Ciudadana, con el propósito de entender la forma cómo se han articulado históricamente a los modelos de desarrollo y cómo se ha insertado el enfoque de género en ellas. Se observa que existe una relación estrecha entre el modelo de desarrollo y las políticas sociales que da cuenta del reparto de roles entre el Estado, el mercado y la familia en la provisión del bienestar. Así pues, a pesar del poco o mucho esfuerzo realizado, el presupuesto invertido y las leyes promulgadas, se concluye que en todos los modelos se incrementan las desigualdades sociales y de salud en la población y en especial en las mujeres.

Este texto tiene dos objetivos: por un lado, caracterizar como un actor-red al virus SARS-CoV-2 y, por otro, documentar su ensamblado en el ambiente del ser humano en tanto mediador que «hace que otros mediadores hagan cosas». Ubicado en el campo de las «humanidades científicas» y utilizando la «sensibilidad» de la teoría del actor-red (TAR), este trabajo se ocupa de un curso de acción en el que dicho virus existe en la medida en que sus enlaces se incrementan y se involucra con tal cantidad de mediadores (como el saber y las prácticas biológicas, genéticas, epidemiológicas e informáticas) que anima un reensamblado, en el que una serie de acciones colectivas simultáneas trastocaron muchas entidades societales en gran parte del planeta. Se ofrece el esbozo de esa red extensa de mediadores que hacen actuar al virus, le dan existencia y se desplazan a través de él en calidad de agencias, de mediadores que se vinculan en términos colectivos, reales y discursivos. Lo que se busca hacer visible es el movimiento distribuidor de morfismos que da una figuración polimorfa al virus.

Desde un comienzo, el ser humano se ha movido en dos dimensiones: la capacidad de transformar el mundo (técnica) y el sentido de respeto y la justicia (ética). Con la llegada de la Revolución Industrial, el desarrollo del capitalismo y el paradigma de la modernidad, ha primado el deseo de poder y de riqueza, haciendo que las herramientas utilizadas para la realización del trabajo se tornen dominantes y nocivas y acarreen graves consecuencias para el hombre. El modelo neoliberal, en el que se reduce la participación del Estado y en donde hay privatización de los sistemas de salud, ha traído consigo repercusiones en los prestadores del servicio debido a la sobrecarga de actividades, los tiempos reducidos para la atención, los recursos limitados, la precarización laboral y la presión que se ejerce sobre ellos, que pueden estar relacionadas con la aparición de eventos de salud como el burnout. El objetivo de este documento consiste en observar la relación entre el neoliberalismo y la injusticia social con la aparición del dicho síndrome en médicos y la manera en que la bioética reflexiona sobre estas problemáticas. Se concluye que tal disciplina está llamada a rescatar la dimensión ética de la medicina, orientando el ejercicio profesional hacia la justicia y el respeto por la dignidad humana, promoviendo el desarrollo de políticas públicas que garanticen a los médicos condiciones laborales justas y dignas.

En este artículo se estudian el cooperativismo y la cohesión social que surgen a través del modelo de turismo de base comunitaria. Para ese fin, se abordan seis categorías de análisis que permitieron examinar estos dos fenómenos desde la perspectiva de los principales actores de la comunidad turística del Pueblo Mágico de Aculco, estado de México. La información se obtuvo por medio de entrevistas y observación participante, y se examinó con el apoyo de un software cualitativo. Como principales aportaciones, se identificó que, para que existan cohesión social y cooperativismo, se debe integrar a la comunidad por medio de la democracia, la participación social, la libertad de expresión, la solidaridad y la visión del bien común. Se concluye que, en un sentido de cooperativismo entre los actores turísticos, la cohesión social puede ser deseable y por lo tanto favorecer la permanencia de la actividad turística.