En este trabajo se explora la relación que existe entre los posicionamientos adoptados por José Martí, en la etapa madura de su pensamiento, en torno al conflicto social y a la guerra de independencia cubana. Frente a los intérpretes marxistas, que encuentran una contradicción entre el rechazo de Martí a la lucha de clases y su promoción de la lucha armada contra el colonialismo español, sostenemos que tal disparidad de posturas puede explicarse a partir de los cambiantes vínculos entre filosofía y política que se establecen en el pensamiento del Apóstol. Con dicho objetivo, identificamos los principales elementos de la matriz filosófica martiana, presente en el ensayo “Nuestra América” y determinamos el rol que desempeña en las reflexiones sobre la lucha de clases y sobre la guerra de independencia, a saber: como fundamento de la conciliación social en el primer caso y como horizonte utópico post bélico en el segundo.

La Filosofía de la liberación de Enrique Dussel no hizo en su obra un tratamiento sistemático y profundo del derecho, tal como si lo hizo de la ética, la política o de la economía. Sin embargo, dedicó a lo largo de su obra algunas reflexiones y artículos sobre el mismo. En ese sentido, el presente texto asume la tarea de articular lo que sería un “nuevo derecho de la liberación” o “derecho transmoderno” al interior de la teoría de las tres constelaciones de la transformación política que teorizó Dussel en su Política de la liberación III, publicada en el año 2022. De esta manera, el derecho queda incorporado a su filosofía política, a la vez que se articula con los tres principios éticos normativos, específicamente, con el material, el de legitimidad o procedimental formal y el de factibilidad. También se plantean algunas de las exigencias que debería asumir y cumplir un derecho para los tiempos futuros, ya sea para la constelación política número 3 o la llamada futura transmodernidad intercultural y diversa.

El propósito de este artículo es visibilizar el plano de consistencia de tres regímenes de verdad asociados a diferentes producciones históricas del cinocéfalo. Esto con el motivo de visibilizar, por medio de la “caja de herramientas” derivadas de la arqueología de Michel Foucault, formaciones discursivas que desencadenaran en la emergencia simbólica de la expresión “caníbal” asignada por parte de Cristóbal Colón, objetivando eventualmente por vía de metátesis a los pueblos caribeños. Así pues, se desarrollan tres estratos como subapartados: del siglo XVI hasta el siglo XIII, del siglo XIII hasta el siglo I d. C. y del siglo V a. C. hasta el siglo XXXI a. C. Por último, se proponen conclusiones claves sobre la relación bipartita saber-poder.

This article offers a critical examination of Kant’s thesis on practical and transcendental freedom, framed within the Third Antinomy of Pure Reason, to assess its philosophical relevance for liberation thought in Latin America. It posits that Kantian freedom, rather than metaphysical abstraction, serves as a conceptual tool capable of engaging with the historical and social challenges of the region. Through a reflective analysis grounded in primary and secondary sources, the study explores the philosophical specificity of freedom and its connection to principles of emancipation, justice, and autonomy. Findings indicate that, since the 1950s, Latin American philosophy has reinterpreted Kant’s legacy not merely as a theoretical framework but as a transformative praxis confronting epistemic exclusion and social inequality. The work also highlights Leopoldo Zea’s contributions as a bridge between European Enlightenment thought and the ethical imperatives of the Latin American context. In conclusion, the article argues that contemporary debates on ethical universalism and global justice continue to draw upon Kantian freedom as a foundational element for the development of emancipatory projects in Latin America.

The fact that we resort to concepts to understand the world and function in it is accepted by most people. However, is it possible to speak of an approach to it that is not mediated by concepts? That is, is it possible to speak of a non-conceptual experience? In this paper I present four perspectives from various philosophers and from different currents (Schopenhauer, Nietzsche, Nishida and the first Wittgenstein) regarding this type of experience (known in popular jargon as “mystical”). It will be argued that, although said experience of the world as a unit is not conceptual, it is a condition of possibility for the construction of meaning and, therefore, the conceptualization itself.

This article presents a literature review on the expression “gender ideology”, identifying the origin and the uses that this expression has had in different social and political contexts. The central thesis of this paper is that the principles underlying “gender ideology” are used as a discourse to promote religious values concerning life and family, thereby hindering structural changes in sexual education, the agency over one's own body and affective relationships, and the creation of a subjectivity that questions those values.

The aim of this article is to show that Max Weber, Emmanuel Levinas, and Ludwig von Mises converge in recognizing the need for ethical reflection in a world increasingly governed by technology, despite putting forward different philosophical approaches rooted in very distinct contexts. Within their thought, one can discern contrasts that make it possible to establish affinities with certain proposals, while others appear questionable or subject to dismissal.

El artículo se propone esclarecer el sentido de la dialéctica en la obra de Rodolfo Kusch. Para ello, se torna vital evidenciar tanto la recepción como la aplicación que hace el autor en torno al pensamiento de Hegel. En este sentido, sobre la base de un trabajo de archivo y de consulta bibliográfica, la presente investigación nos conduce por un sendero, dentro de los textos del filósofo argentino, en el que se despliega una resignificación original del pensamiento dialéctico.

El artículo analiza la tecnología de la memoria como verdad que reside en el trabajo adelantado por la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición creada en Colombia en el marco de los Acuerdos de Paz firmados por el gobierno y la guerrilla de las FARC-EP en 2016, a partir del dispositivo confesional propuesto por Michel Foucault en los años 70 y 80. Se establecen tres momentos en el desarrollo del estudio de la confesión y el testimonio: 1. Se analizará el mecanismo de recolección de testimonios en el volumen Cuando los pájaros no cantaban. 2. Se retomarán los estudios sobre la confesión y la verdad en los análisis de Foucault. 3. Se propone una articulación entre memoria e historia a partir de los testimonios. El artículo finaliza con alusiones a la memoria histórica desde la propuesta de una tecnología testimonial, instalada en el dispositivo confesional.

En este artículo, propongo una lectura en clave foucaultiana de la denominada “Conquista del Desierto”, que tuvo lugar en Argentina durante el siglo XIX, como acontecimiento fundacional de la formación de su Estado-nación y de su sociedad, y cuyos efectos siguen aún vigentes en el actual escenario político, económico, social y cultural del país. Luego de una breve presentación de la “Conquista del Desierto”, examino los conceptos y las orientaciones que el pensamiento foucaultiano ofrece para analizar dicho acontecimiento y sus implicancias y derivas. A continuación, esbozo algunas ideas, herramientas y líneas de estudio y comprensión del acontecimiento “Conquista del Desierto” a partir de investigaciones que se derivan del pensamiento foucaultiano o discuten con él y que atienden a las particularidades y especificidades de dicho acontecimiento. Finalmente, presento una serie de conclusiones tentativas acerca de las ideas, las herramientas y las orientaciones analizadas, sopesando sus alcances y potencialidades, a modo de epílogo de las cuestiones planteadas.