La Iniciativa de la Franja y la Ruta (Belt and Road Initiative o BRI, por sus siglas en inglés) atraviesa territorios profundamente erosionados por el terrorismo yihadista. Este artículo analiza la respuesta china frente a dichas amenazas, por la que Pekín ha diseñado una arquitectura de control que combina vigilancia predictiva, infraestructura securitizada y reeducación ideológica. Las regiones examinadas representan nodos de máxima tensión política, donde se cruzan amenazas terroristas, intereses geopolíticos y disputas estratégicas. En estos escenarios, China no impone presencia militar directa, pero altera el entorno, moldea el comportamiento y transforma el discurso. Desde este enfoque, el artículo introduce el concepto de terrorismo cultural como herramienta central del modelo chino: una forma de seguridad que extiende el concepto de amenaza más allá de la violencia física, para abarcar la disidencia identitaria, religiosa o simbólica.

Este ensayo analiza la tauromaquia desde una perspectiva histórica, artística, legal y cultural a través de un recorrido por la historia de la censura antitaurina. Se resalta la función ecológica del toro bravo, su impacto en la biodiversidad de la dehesa, y se denuncia el sesgo mediático y político que margina esta manifestación cultural frente a otras formas de arte. También se aborda la importancia de preservar la diversidad genética de los encastes del toro de lidia y se concluye con una reflexión provocadora sobre la película Tardes de Soledad de Albert Serra, que retrata la muerte del toro como símbolo de nuestra actitud frente a la vida y la muerte.

l trabajo analiza una serie de fragmentos del libro Conocer a Perón (2022) en el que su autor, Juan Manuel Abal Medina, refiere al problema de la responsabilidad política de la militancia revolucionaria en Argentina a partir de la reconstrucción del vínculo con su hermano Fernando, uno de los fundadores de la organización Montoneros en Argentina. Para hacerlo, en un primer momento, planteo las coordenadas teórico-metodológicas que permiten considerar el problema de la responsabilidad como una respuesta pública y como un afecto político. Aquí, articulo estos planteos con la dimensión afectiva de la noción de implicación o, en términos de Michael Rothberg, la idea de “sentirse implicado” (2023). Luego, analizo una serie de escenas que ponen de relieve las implicancias que tuvo el asesinato del expresidente de facto Eugenio Aramburu –en manos de su hermano y otros/as militantes– en la vida personal y política de Juan Manuel.

En este artículo se analiza el De bello Navariensi de Antonio de Nebrija como una traducción cultural de la Historia de la conquista del Reino de Navarra de Luis Correa. Se argumenta que Nebrija, más allá de traducir, adaptó y enriqueció el texto original con argumentos jurídicos, teológicos, históricos y geográficos para justificar la anexión de Navarra a Castilla ante un público europeo. El estudio destaca las diferencias entre ambos autores: Correa buscaba exaltar gestas militares, mientras que Nebrija pretendía legitimar la conquista desde un marco escolástico y humanista, integrando saberes diversos para consolidar la narrativa oficial de la Corona hispánica.

Durante el siglo XIX, el catolicismo político español se articuló como una reacción sistemática frente al liberalismo. Entre sus figuras más influyentes destacó Juan Donoso Cortés, teórico clave del conservadurismo católico contrarrevolucionario, cuya defensa del orden y de la ortodoxia inspiró tanto al neocatolicismo como al posterior integrismo. Este último, encabezado por Ramón Nocedal, llevó hasta el extremo la condena del liberalismo, aunque su radicalismo redujo su base social y generó tensiones en el ámbito vasco-navarro. Precisamente en ese contexto emergió el nacionalismo de Sabino Arana-Goiri, que no supuso una ruptura con el integrismo español, sino su radicalización y culminación en clave vasca. La verdadera novedad consistió en formular abiertamente la aspiración independentista, paradójicamente enunciada contra España, pese a estar construida sobre las mismas categorías y el mismo armazón doctrinal del integrismo español.

En este artículo se realiza una lectura comentada del auto sacramental de Calderón A Dios por Razón de Estado en la que se presta especial atención a la personificación de El Pensamiento. A la vez, se explican ciertas claves de la alegorización barroca olvidadas por la tradición crítica y se atiende a la pretensión de la teoría literaria por encontrar pensamiento en las obras de ficción

La obra de José Jiménez Lozano (1930-2020) proporciona un acercamiento poliédrico a la historia del pensamiento español, especialmente a la del ámbito religioso y espiritual del siglo XVI. Más que como intelectual o académico, el escritor castellano lleva a cabo una síntesis literaria que refleja no sólo una poética personal, sino un modo de escribir que reproduce el gesto creador y crítico de una línea escondida de nuestra Modernidad. Tomando como referencias principalmente sus ensayos, así como algunos de sus relatos sobre fray Luis de León, Teresa de Ávila o Juan de la Cruz y algunos motivos de su poesía, este artículo se adentra en los matices poéticos de una visión de nuestra historia espiritual deudora de los planteamientos de una generación influida por Américo Castro. Construye con ellos una interpretación ética y estética mediante la aplicación de una categoría definida aquí como cronoclastia.

Este atigo pretende analisar cono os conceitos de centralização e descentralização foram mobilizados elaborados e mobilizados pela doutrina do direito administrativo espanhol ao longo do século XIX, em diálogo com o turbulento contexto político e institucional da época, marcado pela monarquia constitucional, experiências republicanas e a restauração. O objetivo central é explicar por que tais conceitos serviram tanto para legitimar a construção de um Estado centralizado quanto para sustentar demandas descentralizadoras, no processo de configuração de um modelo federativo, ainda que breve. Partese da hipótese de que os discursos acadêmicos não foram neutros, refletindo disputas políticas e institucionais. A doutrina administrativa atuou como instrumento de legitimação de diferentes arranjos estatais, oscilando entre uma fase inicial centralizadora, vinculada ao moderantismo e à formação do Estado administrativo, e outra fase descentralizadora, influenciada pelo krausismo e pelo liberalismo harmônico. Utiliza-se metodologia histórico-jurídica e comparada, com base em fontes doutrinárias do período.