This article details a pedagogical inquiry research project, Crafting Pedagogies with(in) Suspension: Viral Pedagogies in COVID times in Early Childhood Education, where educator co-researchers collaborated with a pedagogist-researcher to explore how we might craft early childhood education pedagogies relevant to pandemic times. In particular, we trace how questions of community-making emerged as quotidian conceptions of community failed in the conditions of the pandemic. Thinking with the question “how much snot is too much snot?”—a question educators were asked to assess as a marker of community participation—we share three tensions of community-making: policing bodies, normalcy, and community-making as an ongoing process. Importantly, we work to share our pedagogical thinking with these tensions, asking how they create different possibilities for making community with children and families in educational contexts. Cet article décrit un projet de recherche sur l'enquête pédagogique, intitulé Crafting Pedagogies with(in) Suspension : Viral Pedagogies in COVID times in Early Childhood Education, dans le cadre duquel des co-chercheurs éducateurs ont collaboré avec un chercheur-pédagogue pour explorer la manière dont nous pourrions concevoir des pédagogies d'éducation de la petite enfance adaptées aux périodes de pandémie. En particulier, nous montrons comment les questions relatives à la création de communautés ont émergé lorsque les conceptions quotidiennes de la communauté ont échoué dans les conditions de la pandémie. En réfléchissant à la question "quelle quantité de morve est trop importante ?" - une question que les éducateurs ont été invités à évaluer en tant que marqueur de la participation communautaire - nous partageons trois tensions liées à la création de la communauté : le maintien de l'ordre des corps, la normalité et la création de la communauté en tant que processus continu. Plus important encore, nous nous efforçons de partager notre réflexion pédagogique avec ces tensions, en nous demandant comment elles créent différentes possibilités de créer une communauté avec les enfants et les familles dans des contextes éducatifs.

Research in science education has established the significance of collaborative concept mapping as a powerful strategy in fostering conceptual learning. During such collaboration, students talk about concept map features (i.e., concepts to include, linking words, and cross-links) in constructing a joint map. The quality of the concept map produced depends on the nature of discourses that happen in these collaborative interactions. We explored the nature of discourses between pairs of biology students collaborating on concept mapping and how these discourses contribute to the enhancement of different features of the concept maps. Six students individually constructed weekly individual maps on different topics and then came together in pairs to construct a joint concept map. Their discussions during collaboration were audio-recorded. Both the individual and joint concept maps were analyzed for knowledge of breadth, knowledge of depth, and knowledge of connectedness. To analyze the discussions and understand the nature of the discourses, both deductive and inductive coding approaches were used. The coded episodes were then categorised into the nine discourse patterns identified by Fu et al. (2016). We then matched the episodes with the concept map features that were discussed. Findings indicate that the biology students’ collaboration exhibited mostly knowledge-sharing discourses when deliberating on the three features of a concept map. In turn, the number of valid concepts and propositions improved from individual to joint maps. Although the students’ discussions of cross-links were characterized by knowledge-sharing discourses, most of the joint maps did not show improvement in terms of the number cross-links. We discuss these findings and provide implications regarding the value of understanding the intricacies of discourse patterns in collaborative concept mapping. La recherche dans le domaine de l'enseignement des sciences a établi l'importance de la cartographie conceptuelle collaborative en tant que stratégie puissante pour favoriser l'apprentissage conceptuel. Au cours de cette collaboration, les élèves discutent des caractéristiques de la carte conceptuelle (c'est-à-dire des concepts à inclure, des mots de liaison et des liens croisés) pour construire une carte commune. La qualité de la carte conceptuelle produite dépend de la nature des discours tenus lors de ces interactions collaboratives. Nous avons exploré la nature des discours entre des paires d'étudiants en biologie collaborant sur la cartographie conceptuelle et la façon dont ces discours contribuent à l'amélioration des différentes caractéristiques des cartes conceptuelles. Six étudiants ont construit individuellement des cartes hebdomadaires sur différents sujets et se sont ensuite réunis par paires pour construire une carte conceptuelle commune. Leurs discussions pendant la collaboration ont été enregistrées. Les cartes conceptuelles individuelles et communes ont été analysées du point de vue de la connaissance de l'étendue, de la connaissance de la profondeur et de la connaissance de la connexité. Pour analyser les discussions et comprendre la nature des discours, des approches de codage à la fois déductives et inductives ont été utilisées. Les épisodes codés ont ensuite été classés dans les neuf modèles de discours identifiés par Fu et al. (2016). Nous avons ensuite mis en correspondance les épisodes avec les caractéristiques de la carte conceptuelle qui ont été discutées. Les résultats indiquent que la collaboration des étudiants en biologie présentait principalement des discours de partage des connaissances lorsqu'ils délibéraient sur les trois caractéristiques d'une carte conceptuelle. Par ailleurs, le nombre de concepts et de propositions valides s'est amélioré entre les cartes individuelles et les cartes communes. Bien que les discussions des étudiants sur les liens croisés aient été caractérisées par des discours de partage des connaissances, la plupart des cartes conjointes n'ont pas montré d'amélioration en termes de nombre de liens croisés. Nous discutons de ces résultats et fournissons des implications concernant la valeur de la compréhension des subtilités des modèles de discours dans la cartographie conceptuelle collaborative.

Through critical and creative reflection, I consider what it means to be a Treaty Person in so-called Canada from the perspective of a settler educator. I focus on winter count making, which is a traditional practice of the Lakota (Sioux), Blackfoot, Kiowa, and Mandan Nations of the Prairies where symbols are created and used to recall significant events. I share about my own winter count making journey to invite reflection on Indigenous-Canadian relations in connection to education and shifting learning contexts. I build on my practice of artivism to decolonize curriculum by incorporating Indigenous métissage. The resulting artivist métissage offers a set of possibilities for learning from and with Indigenous knowledges and ways of knowing in an embodied way informed by an artful and relational stance. This approach is tied to an ecological understanding of imagination as inclusive and interconnected with human and non-human relations. Attentive to the risk of appropriation of Indigenous ways of knowing by non-Indigenous people, it offers educators and students, including pre-service teachers, entry points for thoughtful learning from and with Indigenous teachings. The paper concludes with considerations for thoughtfully incorporating the winter count tradition into educational contexts. Par le biais d'une réflexion critique et créative, j'examine ce que signifie être une personne issue d'un traité dans ce qu'on appelle le Canada, du point de vue d'un éducateur issu de la colonisation. Je me concentre sur le calendrier pictographique, une pratique traditionnelle des nations Lakota (Sioux), Blackfoot, Kiowa et Mandan des Prairies, qui consiste à créer des symboles et à les utiliser pour rappeler des événements importants. Je parle de mon propre voyage de fabrication de calendriers pictographiques pour inviter à la réflexion sur les relations autochtones-canadiennes en rapport avec l'éducation et les contextes d'apprentissage changeants. Je m'appuie sur ma pratique de l'artivisme pour décoloniser le programme d'études en y intégrant le métissage autochtone. Le métissage artiviste qui en résulte offre un ensemble de possibilités d'apprentissage à partir et avec les savoirs et les modes de connaissance autochtones, d'une manière incarnée et informée par une position artistique et relationnelle. Cette approche est liée à une compréhension écologique de l'imagination comme étant inclusive et interconnectée avec les relations humaines et non-humaines. Attentive au risque d'appropriation des modes de connaissance autochtones par les non- autochtones, elle offre aux éducateurs et aux étudiants, y compris aux enseignants en formation, des points d'entrée pour un apprentissage réfléchi à partir des enseignements autochtones et avec eux. L'article se termine par des considérations sur l'intégration réfléchie de la tradition du calendrier pictographique dans les contextes éducatifs.

The pursuit of anti-oppressive, cross-racial research has become ubiquitous in educational settings. Although some attention has been given to the complexities such an endeavor involves, more intricate and profound aspects that undergird such projects are revealed when examined through the lens of an ethic of hospitality. Based on a case-study focused on the experiences of Black refugee students in Manitoba, this article deconstructs the research journal that I kept throughout that project. Four overarching and intertwined themes are evidenced and discussed: the methodological decisions I had to make along the study, personal ambivalences experienced, feelings of powerlessness, and the (explicit) implications of my White identity. As such, the research journal here analyzed not only reveals the aporetic nature of hospitality but also several ethical complexities involved in the pursuit of hospitable, anti-oppressive research in a cross-racial setting, which have not received enough attention in current literature. La recherche anti-oppressive et interraciale est devenue omniprésente dans les milieux éducatifs. Bien qu'une certaine attention ait été accordée aux complexités qu'une telle entreprise implique, des aspects plus complexes et plus profonds qui sous-tendent de tels projets sont révélés lorsqu'ils sont examinés à travers le prisme d'une éthique de l'hospitalité. Basé sur une étude de cas centrée sur les expériences d'étudiants réfugiés noirs au Manitoba, cet article déconstruit le journal de recherche que j'ai tenu tout au long de ce projet. Quatre thèmes primordiaux et entrelacés sont mis en évidence et discutés : les décisions méthodologiques que j'ai dû prendre tout au long de l'étude, les ambivalences personnelles vécues, les sentiments d'impuissance et les implications (explicites) de mon identité blanche. Ainsi, le journal de recherche analysé ici révèle non seulement la nature aporétique de l'hospitalité, mais aussi plusieurs complexités éthiques liées à la poursuite d'une recherche hospitalière et anti-oppressive dans un contexte interracial, qui n'ont pas fait l'objet d'une attention suffisante dans la littérature actuelle.

This research paper aims to analyze the perspectives of a selection of Jordanian women between the ages of 20 and 50 on social justice and explore if ingrained gender discrimination prevents women from attaining equality in Jordan. It tries to pinpoint the factors that hinder or motivate women to pursue social justice in Jordan while identifying their views on the existing opportunities and barriers to achieving social justice. Results reveal that the profoundly ingrained dynamics of the Jordanian social structure—culture, socialization, and gender discrimination—play an integral part in preventing women from attaining social justice in Jordan. Moreover, the results show that collaboration between women and their political representatives in society is a must for fostering social justice in Jordan; it is not enough to rely only on providing a good education for women. Ce document de recherche vise à analyser les perspectives d'une sélection de femmes jordaniennes âgées de 20 à 50 ans sur la justice sociale et à explorer si la discrimination sexuelle enracinée empêche les femmes d'atteindre l'égalité en Jordanie. Il tente de mettre en évidence les facteurs qui empêchent ou motivent les femmes à poursuivre la justice sociale en Jordanie tout en identifiant leurs points de vue sur les opportunités et les barrières existantes pour atteindre la justice sociale. Les résultats révèlent que les dynamiques profondément ancrées dans la structure sociale jordanienne - la culture, la socialisation et la discrimination sexuelle - jouent un rôle essentiel pour empêcher les femmes d'atteindre la justice sociale en Jordanie. En outre, les résultats montrent que la collaboration entre les femmes et leurs représentants politiques dans la société est indispensable pour promouvoir la justice sociale en Jordanie ; il n'est pas suffisant de se contenter de fournir une bonne éducation aux femmes.

Why use the arts in research? How can the arts be used to catalyze social change? Drama and theatre scholar and educator Joe Norris broadly tangles with these questions in a second edition of his award-winning 2009 book, Playbuilding as Qualitative Research: A participatory artsbased approach. The second edition has a new title: Playbuilding as Arts-Based Research: Health, Wellness, Social Justice and Higher Education. It also has a new publishing home and location in the Routledge's Developing Qualitative Inquiry book series, edited by Janice Morse. Playbuilding as Arts-Based Research also has an expanded authorship. In this second edition update, Norris co-authors with Kevin Hobbs, whose research examines the pedagogical possibilities of improvisation and role-play in the fields of health and medicine. Hobbs and Norris also name the Mirror Theatre company, as a third and final authorship attribution. Mirror Theatre was originally developed by Norris at The University of Alberta. The program was later reimagined at Brock University in Ontario when Norris moved academic positions. Mirror Theatre-its methods, social issue productions, participants and audiences and evolution-is the source material for this productive investigation of playbuilding as a qualitative, arts-based research method. I come to my review of this text with knowledge of Norris's methods. As a US academic, I use Norris's first edition, Playbuilding as Qualitative Research, in my own graduate-level research methods course. I find the original text to be an effective, cogent way to introduce nascent graduate student researchers to theatrical devising as participatory action research. My MFA students have cited and used Norris's explication of playbuilding as theoretical and practical grounding for their theatre for social change devising practice with youth and communities. With this history in hand, I am pleased to report that Playbuilding as Arts-Based Research offers a purposeful improvement to the original source material. The numerous second edition shiftsupdates to the theoretical methodology, an explicitly curated typology of the five research dimensions engaged through playbuilding, timely inclusion of digital methods and archival examples, expanded script source material, additional insights from scholars working with similar methods, and a brief section on program impact-are excellent. Norris et al.'s new text gives students, teaching artists, academics, and researchers working across the fields of health, social work, education, and the arts a more substantive grounding in the theory and practice of Katie Dawson uses the arts to increase equity, access, and belonging in education. She is an Associate Professor at The University of Texas in Austin and heads the MFA in Drama and Theatre for Youth and Communities program. At UT, Katie also serves as a Provost's Teaching Fellow and head of Creative Collaborations for the Project Texas 2050 climate resiliency transdisciplinary research project. Currently, Katie's current research projects focus on critical and creative teaching and learning in K-16 education with University, NGO, and US Embassy partners in

AJER is a scholarly quarterly journal, published in Canada, that is devoted to the dissemination, interpretation, critique, and support of all forms of scholarly inquiry into education, broadly construed, and the fields associated with education both locally and globally.

Reprinted with permission from: Aoki, T. T. (1986). Teaching as indwelling between two curriculum worlds. The B.C. Teacher, 65(3), 8–10. https://www.bctf.ca/docs/default-source/publications/publications-teacher-magazine/v65n3aprmay1986.pdf?sfvrsn=f6f5397a_1

The development of Environmental and Sustainability Education (ESE) in pre-service teacher education in Canada has shown slow but steady progress over the past 40 years. A detailed history of how individuals and groups have influenced its praxis does not yet exist (Elliott & Inwood, 2019, p. 37). This paper attends to the experiences of six teacher educators/graduate students who have been composing their lives in different landscapes in relation to ESE. We employ collaborative autoethnography as our research methodology. Together, we are involved in the process of telling, retelling, and reliving our stories of who we are in relation to ESE. We also pay deep attention to the resonances echoed across our experiences and curate our forward-looking thoughts for/with the future of ESE. We hope to expand current ESE with a more holistic and sustainable approach, which includes integrating place-based wisdom with environmental education; collaborating with material presences not as resources but as partners for multispecies’ flourishing; and sustaining the intergenerational reverberations of familial and cultural practices and quantitative literacy. Le développement de l'éducation à l'environnement et à la durabilité (EED) dans la formation initiale des enseignants au Canada a connu des progrès lents mais constants au cours des 40 dernières années. Il n’existe pas encore d’histoire détaillée de la manière dont les individus et les groupes ont influencé sa pratique (Elliott & Inwood, 2019, p. 37). Cet article s’intéressé aux expériences de six formateurs/étudiants diplômés qui ont composé leurs vies dans différents paysages en relation avec l’EED. Nous employons l'autoethnographie collaborative comme méthodologie de recherche. Ensemble, nous participons au processus de raconter, de redire et de revivre nos histoires en relation avec l'EED. Nous accordons également une grande attention aux résonances de nos expériences et rassemblons nos pensées prospectives pour/avec l’avenir de l’EED. Nous espérons développer l'EED actuelle avec une approche plus holistique et durable. Celle-ci inclut l'intégration de la sagesse locale à l'éducation environnementale, la collaboration avec les présences matérielles non pas comme des ressources mais comme des partenaires pour l'épanouissement de plusieurs espèces, ainsi que le maintien des réverbérations intergénérationnelles des pratiques familiales et culturelles et de la littératie quantitative.