Abstract
The author evaluates the information the Thietmar’s Chronicle provides about the ongoing Christianization of the Slavic people at the turn of the first and second millennium. It summarises the terms and views of the chronicler, especially the view of the collective Christianization of the whole peoples. The article especially analyses Thietmar’s view on the cases stressing the relations and transformations of the pre-christian (or non-christian) beliefs to the spreading Christianity. It seems that the key factor in perceiving certain people as Christians was for the chronicler the religion of their elites and working church administrative. Important role is dedicated to the bishops – colleagues of the writer Thietmar – who were responsible for the missionary efforts between the Slavs. Their work is at the focus point of the narrative.
Highlights
The author evaluates the information the Thietmar’s Chronicle provides about the ongoing Christianization of the Slavic people at the turn of the first and second millennium
Zasadniczo zaprowadzanie chrześcijaństwa w narracji merseburskiego kronikarza ukazywane jest na dwóch poziomach: 1) całych zbiorowości – gentes – w zgodzie z wczesnośredniowieczną teologią misyjną4 korespondującą z literalnym rozumieniem ewangelicznych nakazów w wersji z Vulgaty: „docete omnes gentes, baptizantes eos”5; 2) konwersji indywidualnej za sprawą działalności misjonarzy, rudymentarnej katechezy i doprowadzania do chrztu
Tym samym więc kronikarz nie tyle fałszował stan wiedzy o faktycznym rozwoju chrześcijaństwa na Połabiu czy w Polsce, co nieraz mu się zarzuca54, ile kształtował rzeczywistość w dwojakim wymiarze: nie tylko bowiem świata przedstawionego w tekście, lecz także środowiska powstania i pierwotnego odbioru jego twórczości (Sitz-im-Leben), przyczyniając się do promowania w nim idei i postaw sprzyjających postępom chrystianizacji w krajach zachodniosłowiańskich
Summary
The author evaluates the information the Thietmar’s Chronicle provides about the ongoing Christianization of the Slavic people at the turn of the first and second millennium. W wypadku z kolei trwania struktur chrześcijańskiej monarchii i Kościoła w danym kraju nawet ewidentne przejawy rodzimego kultu przedchrześcijańskiego na jego obszarze kronikarz opisywał już nie w kategoriach obcej religii, ale jako występki przeciw chrześcijaństwu.
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
