Abstract
W poszukiwaniu fenomenologicznego ujęcia muzycznego doświadczenia religijnego autorka nawiązuje do analizy doświadczenia religijnego Williama Jamesa oraz do pism Edmunda Gurneya, a wreszcie do pracy Maxa Schelera. Sięgając do opisu doświadczeń religijnych i mistycznych, stara się naszkicować podobieństwo między doświadczeniem mistycznym, wsłuchiwaniem się a praktyką religijną opisywaną w literaturze filozoficznej. Odwołując się do muzyki, która bez względu na styl, wyznanie kompozytora oraz tekst liturgiczny, prowadzi do doświadczenia mistycznego lub religijnego, określa doświadczenie muzyki religijnej poprzez odwołanie się indywidualnego zaangażowania, emocjonalnej pełni oraz duchowej przestrzeni wyznaczanej m.in. przez wysiłek wsłuchiwania się.
Highlights
Music experience that opens up the spiritual space for growing and changing oneself as the ultimate prize for the listening-in
James przytacza w tym kontekście przykłady rozmaitych wyrzeczeń oraz zaniedbań, które jako rodzaj umartwienia były jednocześnie uznawane za drogę do doświadczeń pozytywnych, objawień lub sposobem religijnego życia
Pointing to the music that may be neither functioning nor inspired by the Church, author describes the attentive and engaged music experience that opens up the spiritual space for growing and changing oneself as the ultimate prize for the listening-in
Summary
Stanisław Dąbek, pisząc o muzyce religijnej, proponuje rozszerzenie używanej terminologii, mając na względzie społeczne oraz kulturowe zmiany prowadzące do rozluźnienia związków muzyki tworzonej przez kompozytorów profesjonalnych z diasporą religijną. Do których chciałabym się odwołać, aby przybliżyć sugerowane znaczenie „kreowania przestrzeni” w sensie nie tylko symbolicznym, jest muzyka amerykańskiego kompozytora Erica Whitacre’a, która mogłaby być traktowana jako narzędzie dla uzyskania doświadczenia religijnego 11. Muzykę alikwotową czy burdonową, elementem doświadczenia staje się spontaniczne powstająca przestrzeń fizyczna, o tyle w doświadczeniu muzyki religijnej ważna jest przestrzeń symboliczna, która może lecz nie musi opierać się na dodatkowej warstwie dźwiękowej, emitowanym cieple lub przepływie energii. Muzyka religijna doświadczana w czasie koncertu lub podczas ceremonii religijnej jest zawsze doświadczeniem duchowości, choćby przez to, że wykracza poza ramy jakiejkolwiek religii czy wyznania przez sam fakt zmierzania ku transcendencji. Można powiedzieć, że sam wysiłek słuchania, uczestniczenie w doświadczeniu muzyki religijnej zarazem otwierają przed słuchaczem przestrzeń ducha, przestrzeń wolności, jak i w jakimś sensie usprawiedliwiają jego istnienie – istnienie człowieka jako gatunku
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
