Abstract

This article deals with the Lithuanian-American political thinker’s Vytautas Kavolis’ approach to the interpretation of emotions in liberalism. It is stated in his texts that pure liberalism depreciates the meaning of emotions in human life. This depreciation is explained by the rationalistic nature of pure liberalism. Preferring reason, it dismisses emotions as an irrelevant factor in human motivation. The historical liberal tradition of the recognition of the important role of emotions in human life is attributed to influence of Romanticism, in which emotions take a central position. According to Kavolis, pure liberalism – today, as in the past – could only overcome its one-sidedness with the help of a Romantic worldview. It is argued that the thinker’s understanding of the role of emotions in human life has its roots in his scientific activities – studies of Freudianism and Neo-Freudianism. It is stated that on the basis of the psychoanalytic idea of unconsciousness, Kavolis contends that pure liberalism fails in dissociating itself from emotions. They still lay in its subconscious level. Pure liberalism unintentionally expresses personality in revolt against any authority. This article explains how Kavolis’ approach to the relationship of liberalism and emotions influences his whole political theory and scientific enterprise.

Highlights

  • It is stated in his texts that pure liberalism depreciates the meaning of emotions in human life

  • This depreciation is explained by the rationalistic nature of pure liberalism

  • The historical liberal tradition of the recognition of the important role of emotions in human life is attributed to influence of Romanticism, in which emotions take a central position

Read more

Summary

Neįsisąmonintos emocinės liberalizmo prielaidos

Svarstymais apie tai, kad grynajame liberalizme nepelnytai nuvertinamos emocijos ir kaip šį trūkumą būtų galima kompensuoti, liberalizmo psichologijos temos Kavolis visai neišsemia. N. past.] turi ne tik gerą kiekį neapykantos pirminiams autoritetams, bet dar ją ir perdeda, kitų priežasčių [paryškinimas Kavolio – A. Vis dėlto prieštaravimas tarp Kavolio įžvalgų ir politinėje psichologijoje vyraujančios pozicijos išnyksta, kai atsižvelgiame į tai, kad kavoliškasis konservatoriaus ir liberalo agresyvumo-neagresyvumo apibūdinimas yra ne visa apimantis, o tik dalinis. Kaip lietuvių išeivių mąstytojas aiškina konservatoriaus ir liberalo santykį su šiais dalykais, atitinka politinėje psichologijoje vyraujančią poziciją. Kuriuo atžvilgiu lyginti liberalą ir konservatorių, padiktuotas nuostatos, kad reikšmingiausias dalykas, kurį liberalizmui privalu perimti iš konservatizmo, jei nori išvengti savo defektų, – tai įsipareigojimas tautinei bendruomenei ir jos kultūrinei tradicijai. Lietuvių išeivių mąstytojo įsitikinimu, liberalas turi įsipareigoti ne aklai ir besąlygiškai, kaip daro konservatorius, bet kritiškai, atmesdamas bendruomenės gyvenime ir jos kultūrinėje tradicijoje viską, kas prieštarauja protui, individo laisvei ir universalioms moralės normoms.

Integraliojo liberalizmo psichologija lituanistinėse studijose
SUMMARY
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call