Abstract

The most significant figure in the history of Czech Byzantine studies was Francis Dvornik. He was convinced that the principal of accommodation outweighed the principle of apostolic succession in the East, this being a theological, dogmatic concept that refers to the foundation of the Church by Christ. This study distinguishes Dvornik’s ecumenical position from the proto­-ecumenical character of Velehrad Unionism. Under the term proto­-ecumenical character we understand a method relevant to the ecumenical movement which is, however, used in the ecclesiological models that are still missing the principles of the Catholic understanding of the restoration of unity among all Christians as defined by the Second Vatican Council.

Highlights

  • Když jsme se pokusili předběžně načrtnout v několika stručných bodech, v čem spočívá Dvorníkův přístup k ekumenickým otázkám, můžeme postoupit k tvrzení, které je ústředním tématem této stručné studie: Objasnit tento nepřehlédnutelný rys Dvorníkovy badatelské práce je možné, mimo jiné, i studiem protoekumenického charakteru velehradského unionismu.[19]

  • Pro Dvorníka se proto otevřela kulturní poslání zprostředkovat tyto podněty českému prostředí,[43] objasnit podstatu této misie,[44] ale rovněž i vnášet pohled české teologie způsobem, který tak zřetelně uchovával hlubokou stopu velehradského unionismu v jeho životě

  • The most significant figure in the history of Czech Byzantine studies was Francis Dvorník. He was convinced that the principal of accommodation outweighed the principle of apostolic succession in the East, this being a theological, dogmatic concept that refers to the foundation of the Church by Christ

Read more

Summary

Ekumenická rovina Dvorníkovy historické práce

Pokusíme se nejdříve upřesnit hypotézu, jíž chceme předběžně určit hlavní přínos Františka Dvorníka k rozvoji katolického pojetí ekumenismu. Historik chápe práci na jejich objasnění jako rekonstrukci dějin a zároveň pochopení jejich důsledků pro nás. Když Dvorník tvrdí ve své práci o papežském primátu, že „východní pojetí podstaty církve, přestože je silněji prostoupeno duchem mysticismu, je ve skutečnosti totožné s pojetím západním“,9 nepopírá tím rozdělení Východu a Západu jako historicky zakotvené přítomné skutečnosti. Znalost historické podmíněnosti dogmatických vyjádření jej nepřivedla k laciné relativizaci poznání teologického, které se opírá o dogma jako skutečnost zjevení. Předjímal již před koncilem základní ekumenická axiomata, která Druhý vatikánský koncil vtělil do konceptu hierarchie pravd[12], do klíčového východiska ekleziologie (pochopení vztahu jediné Kristovy církve „na zemi ustanovené a uspořádané“13 v katolické církve skrze výraz subsistit in14), do nově formulované úcty k jiným náboženským tradicím[15] a náboženské svobodě[16] jako svébytným hodnotám, které je třeba hájit. Že měl značnou statečnost otevřít současné vědomí křesťanstva zkoumavému duchu, který hledá jednotu křesťanů

Protoekumenický charakter velehradského unionismu
František Dvorník a protoekumenický charakter velehradského unionismu
36 Celou tuto atmosféru dobře vykreslují dvě dobová svědectví
Full Text
Paper version not known

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call

Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.